三娘子靠在椅背上，满是无奈的说道“白毛风刮起来的时候，天地倒悬，全都是白茫茫的一片，人畜在长生天的愤怒，白毛风下是一样的，每年草原上都有些部族消失，漠南稍微好些，大漠以北的瓦剌和林，到了冬天的时候，所有人都挤在一起过冬。”
“最外面是老人，再往里面是妇女，再往里面是孩子，最里面是成丁。”
三娘子说的是草原过冬，她的语气并不激烈，也很平静，似乎在陈述着一种司空见惯的事儿，这就是草原人过冬的法子，先冻死饿死老人，再冻死饿死妇孺，最后成丁也被冻死饿死了，这个部族就被抹除了。
草原上，每年都要消失很多部族，成为草原的养分。
三娘子是大明金国的使者，大明对边外其实并不是很了解，她之所以说这些痛苦之事，将伤口撕裂开来看，是为了博得同情，也是说明她主和的坚定立场。
三娘子这番说辞，可以博得大明的同情，而且这种同情会有实质性的好处，大明或者说历代中原大一统王朝，始终都一种劣势，高道德劣势。
大明从君王到黎民，在当下这个世界，道德操守，是远远超过了任何蛮夷的。
高道德是一种劣势，也是一种优势。
“你们不会建城吗建城了，城池的抗风防寒远比毛毡要强。”陈学会有些奇怪的问道。
草原不是没有适合建城的地方，北元就在大鲜卑山两侧、阴山附近建城，至元七年汉世侯陈斡罗万户，上书给元世祖忽必烈，建应昌城邑以居，后来草原建城也很普遍。
比如大宁卫在洪武、永乐年间，有大宁塞外九十城之说。
但是随着时间的推移，北虏越活越回去了。
“建了城，大明军就来了。”三娘子摇头说道“土蛮汗就很喜欢大宁卫，一年四季都在大宁卫赖着，这不被戚继光给抓到了，赶到了全宁卫那个地方吗”
三娘子说的是一个普遍事实，草原和大明的交锋中，草原是没有资格建城的，因为一建城，大明知道了塞外草原的聚集地，一定会拔掉，就像是古勒寨那样。
大明要是能抓到俺答汗的金顶大帐在哪里停留，西北也不会打这么多年，打也打不赢了。
“长生天赐予我们马背上生存的能力，让我们控弦张弓，可是长生天没有赐予我们生活，让我们缺少锅布盐茶。所以是我在这里。”三娘子的拥趸是铁杆的议和派，而且数量绝对不是少数。
“其实我们也有一种比较极端的声音，部族有些人比较羡慕宣府、大同的卫军，将老爷们的确把军兵当牲口使唤，但是宣府、大同，不需要每年拿五万匹马、六万袋羊毛，就可以换到朝廷超过两百万的军饷。”三娘子这话没说完，她那句看门狗，可不是她自己胡说，而是一种普遍的认识。
大明金国这个概念本身，还是大明给的，所以大明金国的臣民们自然而然的产生了一种自我身份判定的疑虑，大明金国到底是大明的金国，还是大明的敌人呢
三娘子这个极端的声音的后半段是为何不直接内附大明，把大明金国变成大明的边方，岂不是不用辛苦放羊放马，也能获得朝廷的粮饷这对大明也有的赚，西北边方不用宣大每年二百五十万两白银、三十八万石粮料来维持。
而俺答汗为了黄金家族的荣光，不肯推进这一进程
王崇古知道这个话题，不能谈下去了，便直接拂袖而去。
三娘子这个问题问得很好。
大明金国要用马匹羊毛才能换到五十万银，而西北宣大两地，整天吃败仗，还能拿两百多万两银子，大明军费统共六百四十万，宣大直接拿走了两百