唐法融禅师。
顾为经一开始以为，在提笔作画前，自己想到了是昨日晚上，他在豪哥的书房里所见过的那尊金光璀璨的四面佛的眼眸。
片刻之后，他却觉得，自己看到的更像是曹老那幅画在墙壁上的礼佛护法图里，佛陀的目光，菩萨的目光。
缅甸是一个纯粹的传统佛教国家，居民人口有超过90，都信仰佛教。
顾为经一家，恰恰是那百分之十。
他从小就没有什么信仰。
不信佛，也不信黄老、主或者什么弥塞亚。
凝聚他们这样的华人家庭的是亲情，是爱，而非什么对于宗教的虔诚。
寺庙的僧侣询问他，为什么不尝试着信一信，佛陀会赐给人幸福的时候，顾为经只是笑着回答，他觉得佛陀只会让人安静的接受这一切。
他不喜欢这样。
但如果抽离哲学性的那一面，单纯从美术的角度来分析那些造像艺术，顾为经却从小都是非常喜欢的。
经卷、绘画、建筑。
从千佛之城蒲甘的浮屠与壁画，到中亚国家经学院宣礼塔上的马赛克瓷砖，再到东夏庄严的天坛与欧洲那些宏伟瑰丽，建造时间动辄需要以世纪为计算单位的超级大教堂。
在人类历史的古老阶段。
很多艺术形式的起源都和祭祀有关。
它关于人们的信念，关乎于道德、文化、星象、气候、生死观与鬼神观。
宗教本就是这些因素的集合。
教美术史的老师说，按照亚里士多德的观点，艺术是宗教的附属物，而一切宗教都是自然的附属物。
所以那些宗教画作，最底层的内涵，画的从来都是人们认识这个世界，认识自然万物的方式。
所以对于这些艺术品。
顾为经通常都不是很能看的懂，但他总是很喜欢看。
就算看不懂，他也喜欢静静的望着那些壁画上的神鬼菩萨、太阳战争上的阿波罗与神坛上的救世主。
这些作品中，常常都会有一种难言的韵律蕴含在里面。
它们关于道德，关于秩序，关于古人仰头看着漫天星空时，内心中最初时的那一抹悸动。
菲茨国际学校每年、每个学期，每个寒暑假都有去往世界各地的游学夏令营。
游学的地点通常无非都是些去西班牙看看圣家族大教堂，去伦敦看看西敏寺，去埃及看看国王谷，法老墓，去伊斯坦布尔看看清真寺什么的。
顾为经其实一直都很想去看看，但是因为每次报名费大概都要相当于六、七千美元的样子，算上他和顾林，那么一周左右的时间，就要花掉一万好几千美元。
所以他爷爷一直都没舍得。
有一年。
莫娜跟游学团跑去埃及玩去了，回来给他讲述的经历里，除了各种本地小商贩冲出来往她身上套小手链管她要“fivedors”、冲出来牵只摇头摆脑的大骆驼和她合影要“fivedors”、往她手里塞石榴汁管她要“fivedors”在无数个防不胜防的“美元”的呐喊声以外，同样给顾为经留下深刻印象的就是，那里似乎各种小商贩都会绘声绘色的讲述有关“法老的诅咒”的故事。
什么「谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上」，什么「任何怀有不纯之心进入坟墓的人，我要像扼死一只小鸟一样扼住他的喉咙」。
引得旁边的欧洲旅游团的大爷大妈们，发出“ohhhh”的喊叫声。