歙州多山。
多山的地方，十里不同俗，五里不同风。
语言、风俗都不一样，神明、忌讳也不相同。
一马平川的宣州郡，吴王亲自管辖的吴郡，都难免皇权不下乡，到了歙州，那就更是另外一种场面了。
山水相隔，风俗不一，就要用不同的手段去应对。
那些靠着山水讨生活的人，对每一座山都有信奉，对每一条水都有祭祀。
在这信奉和祭祀之中出现各种鬼神便都是五通神的同道，称之为淫祀。淫祀和淫祀也不相同，全看鬼神心有何求。
五通神需求香火，要放阴债，夺命格，是一种长线发展的圈养行为，短时间内瞧不出什么危害，甚至还有庇护一方免遭邪鬼侵害的善举。但从更长的时间段来说，无疑以神道奴役人道，是窃取天地权柄的行为，流毒无穷。
其他鬼神，也许同样渴求香火，也许更加原始和血腥，渴求血祭，也未必没有得道的鬼神虽没有正神之名却行正神之实。
只是行恶容易行善难，作恶只需要强权便可以凌驾众生之上，行善却要耗费许多智慧和心思。如今这世道，纯粹的善人早就活不下去，鬼神之中又何尝不是如此呢。
地甲带着猖神在歙州巡游之后，便察觉到要占据歙州，所需要花费的功夫远非在宣州之时可比。
越是靠山，越是原始，就连城皇也不可能管到位，更不提五猖了。
地甲第一时间摒弃了那些在深山老林里讨生活的人，没有那么多的猖神可以去镇守，且人口不会有大的发展，划不来。
剩下的没有那么与世隔绝的地方，才是地甲的选择。
敲定了地盘，便要开始动手。一动手，就有了层出不穷的麻烦。
水部猖神在歙州城外驻扎，时常调用，四处征战。
好在山水之中的妖魔可以征召一部分，以填补损失，否则不断斗下去，还不知何年何月才能将投入的本钱收回来。
金庭大仙是不参与这些的，他瞧不上，也不会管，一切都是水部将军和地甲在主事。
金庭大仙在等，在等需要他出手的场面。
这个机会来得并不慢，外来鬼神侵扰本地势力，立刻就有一伙邪道率先出手。
这伙邪道挥舞着兽王幡，以种种恶兽神魂袭击了猖神在黟县的驻点，虎豹凶神、豺狼煞星，将黟县的猖神和庙中巫觋撕得粉碎，五通庙也一并摧毁，化作废墟。
水部将军收到消息率领大军前来的时候，已经什么都晚了。
但是此次兵马极多，立刻搜天索地，调查这伙邪道的踪迹。
并不难查，这伙邪道自称兽神宗，在群山之中设有兽王庙，供奉勐兽十余种，称之为兽神，门人弟子作为庙祝，在当地作威作福，聚敛钱财和香火，修炼道法神通。
兽王庙香火极盛，在山水之中讨生活，最是畏惧山林勐兽，拜兽王，便可避免为勐兽所害。不拜兽王，就往往在林中丢了性命。
这伙人和五通神乃是一个路数，来了外地抢生意的，哪里能够容忍，集结门人，将五通庙立刻破了。
水部将军立刻率领鬼神报复，随即便掀起恶战。
水部将军率领的猖神何其多，兽王庙自然寡不敌众，被猖神所破。水部将军追杀兽王庙的巫觋，一路追进排山之中，终于吃了个暗亏。
排山当中设下兽神大阵，无数勐兽精魂在其中作战，随生随灭，杀了数百猖神，水部将军不能力敌，就以水轮