“你倒是喜欢替他说话”王文佐冷哼了一声。
“明公说的哪里话”伊吉连博德笑道“在属下眼里，小郎君与您乃是一体，并无分别”
听伊吉连博德这么说，王文佐也有些没奈何，在自己这些手下眼里王恩策是自己的一奶同胞的嫡亲兄弟，而且双方的官位、才具、实力差距极大，根本不存在兄弟相争的可能，而王文佐身边连个像样的叔伯侄儿都没有，儿子也都还没长大。对于中国古代君主来说，有种说法叫化家为国，或者家国一体，即家事与国事不分，家臣即国臣，外戚、宗族、家奴、外臣在上层建筑中各有自己的生态位，王文佐虽然还未曾称孤道寡，但道理也是一样的。
这种组织结构在现代人看来是封建残余，但在中国古代政治中却被认为是一种天经地义外戚、宗族、家奴，外臣等这几個相互不同的部分互不相干，各有矛盾，唯一能把他们联系起来的就是君主，君主可以利用他们之间的矛盾相互制衡，相互牵制，达成一种权力的平衡。以两汉为例，天子立了太子，其余的儿子便封王，出外裂土实封；娶了皇后，皇后的父亲通常就封侯，皇后的兄弟往往出任大将军，掌尚书省，成为朝政的实际控制者；天子的家奴便掌握内宫和禁卫军，掌管内朝和外朝的交通，并保卫天子的安全，外臣承担朝政的实际实施，以及地方行政。
不难看出，宗室拥有名分和丰厚的财富，也有自己的军队，但却不在京都，无法插手中枢政治；外戚是朝政的实际控制者，但他们并非天子同姓，而且宫廷内部和禁卫军在天子的内侍手中，更重要的是，两汉的尚书台是在皇宫内部的，只要天一黑，关闭宫门，隔绝内外，掌握着禁军的内侍就可以直接草诏，发布四方，即便外戚集团的首领身为大将军权倾天下，也只有束手待死；
内侍虽然掌握着禁军和宫廷，但他们是阉人，出身孤寒，没有社会地位，离开了天子的庇护就什么也不是，随便一个县吏带几百乡兵就能将其族灭；外臣虽然有钱、有人、有势力，但他们若无前几个集团的援引，根本没资格进入帝国的最高中枢，他们分散的力量在帝国面前什么都不是，只能在前面三个集团上下注，或者接受天子的选择。
王文佐虽然还没有称孤道寡，但在伊吉连博德这些人眼里，实际已经和王侯无异。在他们看来，王文佐什么都好，就是宗族太过寡弱了，孩子又都还小，合用的就王恩策就一个，所以就算这家伙再怎么不成器，也要承担其宗室这个戏份来。假如说王文佐军政集团是一栋房子，那么王恩策就是其中的一根石柱，用不着他太有本事，但只要他把该占住的位置给占住了，很多人就会少了许多不该有的心思，这栋屋子就能够如泰山一般稳固，他们这些跟着王文佐混得才能够荣华富贵，子子孙孙。
身为一个穿越者，王文佐的确在很多事情上有先见之明，但比起同时代的土著来，他又少了一些“常识”。对于伊吉连博德、崔弘度他们来说，这些就是如呼吸一般的本能，所以崔弘度在确定王文佐前途无量时，立刻就想方设法的把促成联姻，将清河崔氏这块金字招牌塞到王文佐怀里，占住了“外戚”这个生态位；而伊吉连博德想方设法的卖王恩策人情，便是想着王恩策将来会成为王氏宗族的宗正，他虽然不知道王文佐与王恩策并非真正的兄弟，但错有错招，只要王文佐不改姓，将来建国立基，归宗族那块饼自然落在这个唯一兄弟头上，现在的这份人情自然会