“好, 马上就来。”
谢景行把手里的折扇递还给了屿哥儿, “我要走了, 明日见。”
屿哥儿应道“好。”
读书的日子过得很快，谢景行遵从前世学习习惯, 课后复习巩固, 课前预习，屿哥儿也跟着他一起, 不知不觉两人已将教学进度提到论语和孟子。
相较屿哥儿, 谢景行被管教得严格许多, 他也未曾有过任何怨言, 毕竟大炎朝只有男子能科考，他要参加科举，屿哥儿却是不用的。
这世界上总是有很多事情是不公平的，更何况是古代, 谢景行早已深有体会, 不然他也不会踏上科举之路。
谢景行眨了一下因为看书而显得有些干涩的眼睛，转换心神去听祝世维抽查屿哥儿。
刚好听到祝世维问道“子谓仲弓, 曰“犁牛为之骍且角。虽欲勿用, 山川棒舍诸何解”注
屿哥儿清朗的声音紧接着响起“孔子在评论仲弓的时候说耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正, 人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗”注
谢景行在下面端坐着，心里默默将其翻译成了白话文, 这句话的意思是孔子他老人家认为，人的出身往往不是最重要的，高风亮节的道德情操以及卓然不群的才干才更为重要，只要德才兼备，自然会受到君王重用。
谢景行默思默想，俗话说“一人得道，鸡犬升天。”为官者少不得任人唯亲，科举几乎算得上是寒门出贵子的唯一一条康庄大道。
“不错，回去坐下吧。”祝世维满意地点头，他对屿哥儿要求不高，能知其意即可。
屿哥儿坐回座位，中途悄悄敲了谢景行一眼，谢景行微不可察地朝他点点头，表示赞扬。
屿哥儿心里更为高兴，面上却没表现出来，和谢景行一样抬头认真看着祝世维。
祝世维也不用拿书，书本里的知识他早也熟记在心，“今日我们仍学一篇论语和一篇孟子。”
谢景行将书翻到论语子罕篇，今日该学习这篇论语。
子罕言利与命与仁
同样是先通读后讲解，论语的这一篇章中有很多谢景行在现代已经耳熟能详的句子，比如说“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”还有“岁寒然后知松柏之后凋也”。注
因此，这篇论语谢景行学起来很是轻松，甚至还能在心里评判哪些是精华，哪些又是糟粕。
毕竟，“取其精华，去其糟粕。”，是谢景行人生格言之一。
转眼间，祝世维已经讲到“子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。”注
这句话祝世维并没有讲得文绉绉的，直接说道“孔子认为要完善道德，使人格得到提升，就要杜绝这四种弊病，即毋意不要主观臆想；毋必不要有不切实际的期望；毋固不要固执己见；毋我不要有自私之心。”
祝世维看着底下两个弟子，“当然，人无完人，孔子能做到杜绝这四种行为，所以是圣人，我们只需努力朝着这四个目标靠近即可。”
这句话谢景行发自内心地同意。
因为他自觉做不到，他要读书科考便是出于私心，想要凭科举入仕为官，在许多人看来也是他抱有的一种不切实际的期望，他佩服能做到的人，可他自己确是完全不打算改正，这也算得上是固执己见了吧。
时间转瞬即逝，一篇论语很快讲完，祝世维接着讲解了孟子滕文公章句下，这篇全文共十章，内容较多，花费的时间更长些，学