向爸爸打听小时候有没有见过更老的彩石镶嵌物件时，他不置可否地回答说“别去扯这些没用的陈年烂谷子事，好好替老爹看一看设计稿，接下来，家里用钱的地方海了去了，结婚时不能丢了我们金家的脸面。”
项家厂里的产品销路很好，但小件的彩石镶嵌与其它小型工艺品一样，极易被模仿，所以，它们的生命周期也就一批订单，量化产品在市场上一露面，就立即有人跟风生产，价格战就此开始。外观型的产品，技术含量太低、仿制的事简直是防不胜防，唯一的方法就是不断地推出新的产品。儿子的文化水平不错，近些天，金副厂长又设计出了几种新的样品，需要儿子参考提些意见。
第二期的彩石镶嵌专刊编写完成推向社会，相比于石窗专刊，彩石镶嵌的图片是彩色的，珠光宝气，远胜于石窗。对工艺的起源有论述，有争论，出刊的时间又在即将春节假期之时，给大家增加了许多节间的话题。
张家的石雕厂，有一个身穿僧袍，脚穿布鞋的和尚进来，自称是三学寺的释海兵。以前的和尚都有个法号，不知从何年何月起，僧人都以释为姓，俗家的名为号。他与张厂长已相熟多年，今日已升职为寺院的住持。
释海兵双手合十向张厂长施礼道“阿弥陀佛，贫僧有礼了，听说施主近曰鸿运当头，生意兴隆，贫僧寺院正要扩建，有一些石窗生意需要施主施以援手，不知施主可有兴趣。”
这些年经济发展很快，导致以前的古庙等建筑规模迅速扩大，几乎达到了一村一庙的地步。三学寺在历史上就是座大庙，在故址上重建，不受政策限制，迅速地由原来的几亩扩大到近百亩，所需的石窗绝非小数字。只是，给庙宇或道观装石窗，用的是施主的钱，人设上是做善事，所以利润不高
三学寺作为仙居的名古刹，还与唐代诗人项斯有关。吴越时期，永安遇明寺碑记曾记录称“永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十里，天监二年奉敕之所建也。地分牛宿，野分在越，境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峯可登也。甘露绝名，又何让也。”碑文中所说的“项斯之宅”项斯年轻时曾终日读书吟诗，研讨格律，并与三学寺的和尚有过诗作上的酬唱。明清时期，三学寺香火非常兴盛，名僧也是辈出。明代三学寺曾有寺田五百七十二亩，地一百二十亩，山一百九十四亩。著名高僧舜田明牧就曾出家于三学寺。三学寺名称典故是在宋乾道年间，因为吴芾、陈庸、立由曾在寺内读书，入仕后分别捐田于寺院，以供给后来的学者，皇帝由此钦赐寺名为三学寺。
厂里的精英们都劳务输出到马来西亚了，为寺庙干活利润虽低，但三学寺的主要捐款者为菲律宾的卢氏，也是东南亚华侨，事情干成了，不仅会扩大企业在当地的知名度，对企业拓展东南亚业务也有极大的帮助。考虑到这一些因素，厂家长决定接下这笔业务。
“佛家自有自身特定的符号与图像，我们以前的窗样不一定适合三学寺的需求。”金华斌接到张家长的手机后，急赶到他厂里，对着释海兵道“大师能否给些建议易于我们雕刻”
“佛家图像之一为雨伞，一把雨伞可以保护人们不受自然力量的伤害，例如太阳或者雨。由于这个原因，