道“太子之道用策，百姓日用即为道，寥寥七字便直指大道真义，初读之时直让人如大梦初醒”

    张九成当然接受这个理论，因为就算没有朱铭，他自己也会提出“道即日用”、“道不离器”。

    这位先生的学术思想极为古怪

    一方面他笃行佛教，把佛学引入儒学，并且认为世间一切皆虚幻。

    另一方面，他又认为入道化圣，必须从这些虚幻当中获取。

    他既创立心学雏形，又主张学以致用，摒弃儒学中虚头巴脑的东西。

    “以虚无为道，足以亡国。以日用为道，则尧舜三代之勋业也。”这是张九成创立的横浦学派的核心主张。

    李侗拍手说“然也，穷万物之理可窥大道”

    张九成说道“太子之物理，显得过于细碎，重万而忽视其一。”

    “不然，一与万，万与一，实为一体也。”李侗立即反驳。

    “非也，非也”

    李侗，理学承上启下的关键人物。

    张九成，心学的祖师级人物。

    两人就在饭桌上辩论开来，他们都赞成格物致知，也都赞成朱铭的道用论，却对具体怎样格物求道理解不同。

    聊着聊着，胡铨也加入进来“太子之道存于数中，近日鄙人潜修数学，发现万物之理可用数学阐述。如果不能用数学阐述，那就肯定是还没找到途经。此理非吾所胡言乱语，官家与太子早有所悟，就藏在道用策的字里行间。”

    李易的本经是易经，他对术数颇为精通“易也，数也。近日我也苦修数学，此大道之本源，官家与太子真是学究天人。”

    李公懋说道“道太远，用实近。吾不奢望求道，只求学以致用，为天下万民谋生计。”

    “此言有理，”张九成举杯说，“以日用为道，必至尧舜三代勋业”

    乱世出英雄，另一个时空的南宋初年，由于国家危亡、民不聊生，不但涌现出大量的名帅猛将，还涌现出五花八门的学术思想。

    这些思想的开创或发扬者，有不少就在这一届进士当中。

    而他们，现在又接触了朱铭带来的数学和物理，也不晓得今后会碰撞出怎样的思想火花。

    张九成与众人聊到深夜，宴席结束之后，他们还躺在宿舍里辩论。

    那感觉真爽，跟考上进士一样爽快

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