李邦彦看了，顿时有些生气“俺虽不学无术，却也是太学上舍出身，胡先生为何这般糊弄于俺”
“非是糊弄，”胡安国说道，“不复春秋经，则洛学与新学无法相合。”
“你别管什么春秋，先把文章给俺做出来”李邦彦懒得胡搅蛮缠。
胡安国却说“李相公身为阁臣应该高屋建瓴，而非事事迎逢。大一统，通三统，此新朝之大事。在通三统的时候，李相公有的是机会做事。李相公所言医、数、工、农，皆可列于三统当中。”
李邦彦闻言沉默，重新这篇文章，读罢之后仔细思索，随即说道“且带你入宫去一趟。”
胡安国的文章确实重要，它牵扯到新朝开国的法统和政策。
朱铭读完文章，溜达着去找爸爸“这个胡安国的学术野心好大，他已经脱离了低级趣味，金钱和权势不是他的追求。他想要把自己的学术思想，作为儒家正统传播天下，今后世世代代都奉他为宗师。”
“他在历史上很有名”朱国祥问道。
朱铭说“四书五经里有春秋，这你是知道的吧”
朱国祥点头道“当然知道。”
朱铭说道“明代科举的春秋教材，实际就是胡安国的春秋传，直到清朝编修四库全书才改过来，但清朝的主流春秋思想依旧源自胡安国。他率先把天理引入春秋经，忠君是天理，三纲是天理。在他以前，忠君可以不是天理，三纲也可以不是天理，忠君与三纲都能辨证讨论。”
“难怪他的书能做明清科举教材，做皇帝的当然喜欢得很。”朱国祥恍然大悟。
“见一见吧，”朱铭说道，“他那无条件的忠君理论，是以南宋初年为背景提出的，是为了帮赵构收拢兵权和人心。如今没有经历靖康南渡，我估计胡安国的学术思想，会跟另一个时空不太相同。”
朱国祥说“那就见见。”
父子俩在秘阁的一处偏殿，召见李邦彦和胡安国。
一番拜见问候胡安国开始说正题“今河北有伪帝，东南有赵佶，荆湖有钟相，又有西夏、金国等夷狄。二位圣人若建新朝，当大一统、通三统，方可立不世之伟业”
朱铭说道“老调重弹而已，就没有些新论”
胡安国说“新调很多，须编撰一本春秋传来详细阐述。”
胡安国的春秋传，跟左传有几十上百处不同，有些地方甚至跟左传道理相反。
“那就说说伱的大一统、通三统吧。”朱国祥开口道。
胡安国阐述道“统，治也。礼记天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治也。即大一统之义也汉书又言，春秋大一统者，六合同风，九州共贯也。经略应该尽早称帝，再颁布纲纪，以确立自身法统，天下余者皆为宵小。”
儒家的“大一统”，首先是国无二主，全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，不能有国中之国和分封势力。其次，是礼制、法律、文化、度量衡等等，必须有主体标准，即所谓“六合同风”。
至于领土统一，那纯粹属于顺带的，“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。
朱国祥点头道“此言有理。”
胡安国又说“大一统者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文。春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也。”
这话的意思是，周朝虽然取代商朝和夏朝，却也继承融合了夏商两代的传统，并以此为基础改革出更高级的文明。
“通三统”是中华文明生命力所在，也是在建立新朝