朱铭没有去颠覆古代世界观，因为这属于宋代的大众认知，不管哪个学派都认可此言。
难道还要扯宇宙大爆炸
就算扯出来，也能说大爆炸之前，混沌宇宙便是太极。阴阳分化，就有了宇宙大爆炸，而五行之气就是各种宇宙元素，理则是宇宙运行的各种规律。
朱铭说道“晚辈主修周易，系辞传有云一阴一阳之谓道仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”
“然也”陈渊拍手赞道。
开创学派，不能随便瞎说，得符合圣贤文章，否则就难以服众。
易经系辞传里说得很明白，天地大道，仁者见仁，智者见智。百姓每天都在用，却不知道其中道理，所以君子的大道无法彰显。道理显露出来就是仁，道理藏起来就是百姓日用。如果万物能各正其性，盛德大业就能成功。
这便是朱铭和陈渊的开宗依据。
即让老百姓知道，他们的日常生活存在大道，并让他们明白这些道理。则天下百姓都是君子，圣人大道就彰显了，盛德大业也就成功了。
朱铭继续说“显诸仁，藏诸用。可缘用求仁，亦可以仁化用”
陈渊赞叹道“善哉，令尊真乃大儒也”
朱铭又在夹带私货，他想搞出“实学”一派来。
道理藏起来是日用，百姓明白了就能做仁人君子。那么多君子拿来干啥呢当然是化仁为用，即君子用自己掌握的道理，转化成老百姓的日用。
化仁为用，可以是道德层面的，教导老百姓懂礼守法、尊老爱幼。也可以是发明创造、兴修水利，有了周易做背书，今后的杂学也是大道，并非什么旁门小道。
“百姓日用即为道”，这是认识论。
“缘用求仁”，这是方法论。
“化仁为用”，这是实践论。
朱铭继续说道“家父推崇农学，农学不是最大的百姓日用吗家父常说，耕种亦含天地大道。譬如花朵，分雌花与雄花，此非阴阳之道耳雌花雄花交媾，结出粮食果实，此亦阴阳合和之道。从耕种而得知此理，这便是缘用求仁。如何化仁为用呢那便是人工授粉，在天气不好、蜂蝶不多的时候，以人媒促成雌雄花朵交媾。如此，粮食就能增收，仁便化为了用。”
陈渊惊讶道“花朵也分雌雄”
朱铭学着老爸的样子，弯腰捡起小石子，在地画图进行讲解。
陈渊赞叹道“周易诚不我欺也，果真是显诸仁，藏诸用。这耕种之道暗含阴阳，藏起来便是百姓日用而不自知。我辈当缘用求仁，从这些日用之中理解道理。晓得了农学阴阳之道，再化仁为用，让百姓种出更多粮食”
朱铭又说“先生推崇造船，这造船亦有大道。”
“有何大道”陈渊问道。
朱铭反问“先生可知，船为何能浮于水面”
陈渊说道“重者在下，轻者在。木轻于水，便可浮于水面。”
“非也，”朱铭摇头说，“取一巨石，凿之为舟。只要这石舟足够大，也能浮于水面。”
陈渊笑道“此戏言尔，石舟沉重，怎能浮水”
“石舟不好凿，以铜舟代之可乎”朱铭问道。