留王大都护府的文书数量与扬州相比，真的连弟弟都算不上。我们真的老了，只想享受下谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无桉牍之劳形的简单而又朴素的日子。
“嗟夫予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎意微斯人，吾谁与归”李元婴听完魏徵的话，没有与他讨论什么是属官的职责所在，更没有说什么鞠躬尽瘁，死而后已，只是拽过一张竹纸，边吟诵边写下后世与滕王阁序齐名序记三不朽名篇的岳阳楼记的最后一段。
孟子的原话是乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。说白了还是为君之道，王天下的理论。范文正的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，直接将为君之道改为士大夫的行事底色。既有待从头，收拾旧山河，朝天阙的壮怀激烈。又有王师北定中原日，家祭无忘告乃翁的临终哀鸣。更有八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵的挥斥方遒。既有人生自古谁无死，留取丹心照汗青的铮铮铁骨。又有粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间的一往无前。更有衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声的俯首甘为孺子牛。
等等，为何某想到的都是结局不那么美好的情况某的思路被大唐的古人们带偏了，应该从后世的先进的事务处理模式中寻找解决问题的办法，不能学习那些黑心黑肺的zi本老板，总把996、007福报挂在嘴边。忽悠魏公他们，为的是某能过上洪湖水般的惬意生活，他们同样拥有享受生活的权利和自由
部门的划分，某做不了主，可以在原有的基础上，效彷一下当年带研究sheng的模式，某需要处理的都是大都护府或者大都督府级文书的重要程度也可以按电报的等级分级谁来定级又是一堆麻烦，标准化处理程序很重要，某要好好规划一下，然后再和李靖、魏徵他们讨论，不能总是不是在开会，就是在处理文件；又或者不是在处理文件，就是在开会，某需要休闲时间
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”魏徵的山羊胡激动地乱飘，手里笔跌落，在文书上留下一笔别致的曲线，姿态有点美。
李靖改揉为拍，额头回以一声脆响以后不能让滕王再写文章，他的文章会引发很多意想不到的情况，不像诗那么放荡不羁魏玄成不会再写乞骸骨的奏表，某，某也不会再写。不过微斯人，吾谁与归让某深刻明白了一点，滕王的嘴骗人的鬼，不光女郎不能信他，某等属官同僚亦不能信他
张果左看看右看看，走到李元婴的桉几旁，搓着手轻声说道“王爷，你这文章好像还少了些什么，你看要不要将它补全了，某传给袁疯子他们四个，奇文共欣赏”
不论什么文章，开头总要写写景致或者写写人物，然后再抒发感慨，歌以咏志文以言心。某只是想和他们分享下好文章，绝对没有让长安各位学士、大儒和文人们难为情的想法，某是个憨厚的老实人。
立政殿东偏殿
“贞观十一年秋，莒国公俭赴守滕州。越明年，政通人和，物阜民安，遂修滕王阁，予作文以记之。”岑文本看了眼面无表情的李世民，继续读道。“予观夫滕州胜状，在洪泽一湖。衔远山，吞淮水，浩浩汤汤，横无际涯登斯阁也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，