可问题是相比于龙凤这些尚且有下位血脉近亲确认的幻想型灵兽，麒麟这玩意儿还真的就给人感觉毫无头绪。
不过可能也正是因为如此，喻昭麟他才会想到利用器灵天赋创造灵兽的能力，去尝试那样一个未知的可能吧。
用器灵的路子打造幻想型灵兽，说的通俗点就是去人为造神。
想法虽然有点儿傻，但该说不说也还挺燃的。
只是人工造神真的有可能吗
耿悠悠呢喃着，但很快她又像是捕捉到了什么似的翻出了自己的手机。
人工造神，如果她没记错的话
鲁盘大师的七彩凤凰
喻曦柔想到什么了吗
嗯，我之前刚觉醒了器灵天赋的时候就有意识的翻找了不少有关华夏古代器灵大师的资料。
如果我没猜错的话我们华夏古时候的铸造大师鲁盘先生，应该就有过人工造神的案例。
他的七彩凤凰在当时被称之为最接近凤凰神兽的存在，只不过因为当时鲁盘大师的以碧血梧桐木打造的七彩凤凰本身，并没能掌握到浴火涅槃这个在人们眼中代表着凤凰种族专属技能。
所以一直以来他的这一次造神都只是被定义为是一次最神似凤凰的模仿。
徒有其表是当时世人对鲁盘大师此举的最终定义，但是我在对有关七彩凤凰的描绘中有一个点我始终想不明白。
喻曦柔什么意思
就是大众对七彩凤凰的描绘啊。
巧夺天工的外形，完美复刻其形体的飞翔姿态与凤鸣。
我明白这可能只是形容鲁盘大师的制作手艺有多么的高超精美，但就像大众评价的那样仿真的东子哪怕做的再像也不是真的。
我们在形容一件仿品的时候，哪怕我们说这个东西做的真的很像，那它更多的也终归只是神似。
我们会把有那一丝神韵的东西定义为像，但完美复刻意味着什么，意味着两个至少在外表上应该是别无二致。
这样的形容本就不符合我们对仿制品的语言习惯，而且最重要的是在书中还描绘了七彩凤凰在天空中凤舞九天的神奇景象。
凤舞九天意味着七彩凤凰要做到在天空中完美的舞动，可是用榫卯结构打造出来机械灵兽，哪怕外观再怎么相像它也是机械，它的飞行动作几乎不可能做到舞动这么自然。
在这一点上哪怕是时至今日我们将机器灵兽的灵活度和速度调整的再好，也完全没有哪位大师做到了让机器没有机械感这种巧夺天工的境界。
鲁盘大师说过器物是有灵的。
而且我们器灵天赋指代的不就是赋予高品质的人造产物以获得自主意识的能力吗
那么就像普通灵兽有可能在特定条件下进化成特殊的幻想型灵兽一样，器灵天赋的能力有没有可能再进阶一下成为能够真正赋予器物以生命的能力呢
因此我怀疑鲁盘大师应该还有什么技巧没有被传承下来。
一种可以做到让机械摆脱机器的冰冷，真正成为拥有生命的神技。
耿悠悠越说越激动，她感觉自己的脑海里好像突然一整个思路被打开了一样。
所有的灵感如泉涌般奔涌而至。
她简单估算了一下若想要找到这其中的关键，首先就必须尽可能复刻出鲁盘大师当时所展现出来的情况。
其中最基础的就是机械产物与实物的相像性。
她必须做出足够以假乱真的器灵，那么最直接的方法