却是致良知，推崇的是温良恭俭让，学的是唯心主义，更接近于道家的回归自然。

    弘治十四年进入隆夏，京城士子风气高涨，大批北直隶考生汇集京城，准备参加乡试，其间杂学盛行，不但有理学、心学，还有各门各派的儒学，对于百家争鸣的情况，朝廷采取了默许和宽容的态度。

    京城到处都能见到讲坛，其中心学的讲坛去的人最多，除了这是一门新兴学问外，最主要还是都在传言本届乡试主考官便推崇这个。

    沈溪有一点做得很聪明，他提出心学发觉谢丕痴迷后，马上改变宣传方针，在推崇心学时先表示这是对程朱理学的推崇和深入研究，等于是换上了虚伪的包装，等人仔细研究后才发现，心学跟理学是两套不同的理论体系。

    许多人是被骗去心学讲坛，他们本以为这只是本届乡试主考官提出的一种理学思想，大家坐下来一起研究，看看对于科举有没有帮助，没想到在听了几堂课之后，发觉内容与以往所学理学大相径庭，但细细一想却很有道理。

    再仔细听下去，就不知不觉沉迷其中，跟谢丕一样，对心学推崇备至，然后把别人也给带进来。

    沈溪就好像是一个蛊惑者，他用披了理学外衣的心学，令一众士子“误入歧途”，等这些人反应过来时，他们已经深陷其中难以自拔。

    但这些讲坛，都没有经过正主沈溪的同意，属于自发形成。如今谢丕被谢迁关在家里没法出来，沈溪的忠诚传道士不在，但仅仅靠谢丕的那些朋友，还有听了谢丕宣讲心学之人，就不知不觉把心学宣扬开来。

    “传得沸沸扬扬，我自己是不是也该去听听”沈溪从谢铎那里得知，连国子学内也开始有人传讲心学时，颇感无奈。

    十几岁中状元已经很显眼了，若是年纪轻轻再宣讲心学，等于站在整个儒学界的对立面，别人对他的攻讦会与日俱增。那些靠理学成名的大儒，绝不会容许异端邪说的存在，因为他们是不可能放下理学重新研习心学。

    只有等心学弟子崛起，占据朝堂和儒学界的制高点，心学才能蓬勃发展。

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