他为了更好地生存在这个世界，可没少研究这大周的律法，心里想着,只有知法才能做到尽量不犯法。封建王朝可没有太多的人性可言,若是他以前世的观念来生活,保不齐哪天入了狱却还不知自己是犯了什么事。
他平日里律法看得多了,如今月考碰上这些律令也就不觉得有何难的,相比之下,倒是这次的策论题要玄乎些。
策论题主要是考四书五经,一般是会从中抽出一两句话来,然后考生则是根据这抽出的话来写文章,顾成礼觉得这和前世的材料作文有点相似。
不过一定要摸清题意,若是方向写偏了,那便是锦绣文章也是白搭,所以考生一般都要熟读四书五经，知道这被摘取出来的句子是出自哪篇，如此才能知道出题人的意图，才好摸准方向方向作答。
但并不是背熟了四书五经就一定管用，考官有时候也会弄点“惊喜”，从其他的儒家经典里翻出一些句子，这时考生的量就很重要了，若是见都没见过，又如何知道能知道它是讲什么的,更别提想写出对考官口味的文章来。
这次月考的策论就有点别出心裁,顾成礼看着上面的两句话。
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
顾成礼凝神细思,这句话是出自左传，准确地说是左传庄公二十四年，原意是说节俭是有德之人共同的品质，奢侈是恶念中的大恶。
看上去仿佛是劝导人们要节俭，很符合儒家的传统道德观，可下面还接了一句。
“俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。”2
节俭是美德，品德高尚的人在财务方面克勤克俭，但普通人却假借节俭的名义去掩饰他们的吝啬。
这两句话放一起，明面上瞧着似乎有相同之处，仔细一想，竟有讽刺之意，顾成礼细细思索，后面两句虽看上去冷峻嘲讽，但却与荀子的“性恶论”相通，实质也是在启迪世人要去伪存真、抱诚守真。
这般一想，两者都是劝人向善了，与以往月考出题并无甚太大区别
，不过是选的句子有些新意罢了。
顾成礼心里有了想法，稍作酝酿，便提笔开始做文章。
等策论题写完，此次月考便算是结束了，县学里的气氛肉眼可见的热闹起来，不仅公厨里呼朋引伴之人多了起来，就连县学各处的凉亭中都总能见到士子文人在那里下棋对弈，或是切磋琴技。
琴、棋、书、画这四门，县学里都有教，不仅如此，还会有射和御，不过都讲得不精细，顶多算是皮毛，顾成礼学了这么长时间，勉强也算是多了一些鉴赏能力，要是真想好生提高这些方面的才能，只能靠自己来练习。
不过科考并不考这些，县学肯教授学生此类，也不过是想熏陶一下情操，多培养一些文人雅士的爱好，顾成礼觉得，学习这些技能，倒更像是多了一些外交的手段。
如今文人墨士举办文会，相互切磋时，时常便是以棋会友，或是作诗，或是作画，出去踏春则会御马，进山狩猎则要看骑射，总而言之，县学教的这些都会用的上。
不过前提是能走上科考之路，否则这些技能也就没了用武之地，总不能回家种地了还要弹琴作诗，只会被人家说是故作风雅。
不过顾成礼没将太多的心思放在这些技能上，他还忙着赚钱呢，虽然顾家如今有了四十两银子，但他心里还是觉得不踏实，必须得多点进项才行。
先前答应了萃文书肆那王管事写话本子，如今得了空，他便可以准备一下上手了。
学舍里不见许敬宗的身影