最鼎鼎有名的佛学，在场信佛的臣子们怕是不止一个。
胤祉也是头一次在朝堂上透露这样的观点:“禀汗阿玛，儿臣以为，盘古开天地，女娲补天造人，三皇五帝，夏商周，春秋战国我们拥有灿烂辉煌的远古文化，是比外邦建国史还久文化大国，我们不惧怕学习一些对大清百姓有用的时候好东西，并且把它们融于我们的文化，让文化强国名副其实。”
见无人再反驳，胤祉继续讲关于八旗军编号，这些编号类似于现代身份证号，但与身份证号又有不同。
排在第一位的数字代表八旗，即镶黄旗、正黄旗、正红旗、镶红旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗，然后才是满汉蒙及其他民族的划分。
除了抬旗外，以上这些都很少变化，而抬旗是非常稀少与罕见的事情，自清建国以来，抬旗者也寥寥无几。
接下来则是不同地区、不同部门、不同阵营，末尾两位数是个人编号，全部数字集合起来也不会太多，但只要了解规则，光是看号码，便能对这个士兵有所了解。
已经有人在思考编号的现实运用，他们立马想到第一个问题:“如何分配这个号码”
像是现代人车牌城市号码有abc区别，以及对号码888、666等吉利数字的要求，古人当然也会在这上面较劲儿。
比如第一个数字与八旗相关。
123肯定属于上三旗，45678属于下五旗，但上三旗当中谁是1，下五旗当中谁是8，这就确认非常困难。
胤祉趁机提出奏折上的第二条内容将考核常态化、普遍化、日常化，包括规律性体测、随机抽检，以及季度年度比赛，还有展示大国的演示等等。
这也是让八旗士兵们活起来，让武将有事可做、有赛可比，可以根据第一轮比赛的结果，来决定123数字排序。
胤祉描述这个的时候没有借木板，而是把沙盘拿了出来。
沙盘上按一定的比例，用橡胶、泥土、木质等多种材料仿真军营、士兵、道路、河流、树林等，因工匠手艺过于细致，包括颜色在内都根据现实情况来，看上去栩栩如生。
其实类似沙盘这种东西
，古人不是没有做过，传闻秦始皇有在修建陵墓时建过一个地宫模型，汉建武时期大将马援“聚米为山谷，指画形势”，但终究差了点儿意思。
眼前的沙盘图真的是一目了然，假如山川河流兵力加上，能够根据此模型，来计算双方军队的战斗策略等。
胤祁胤祝的温泉行宫也有制作，只不过在修建前，不对人开放。
胤祉把沙盘之功，简单一句话描述，他们兄弟三人受到荣贵妃为了给弘旭讲故事的启蒙，而发现其作用。
众人来不及惊艳这沙盘，胤祉提出的由比试定编号一下子又把他们神经抓紧，有人开始关注这个可能性上。
的确，彦亲王提出的建议尽量弥补了先前一个折中提及的中央对八旗尤其是地方八旗控制不足、八旗逐渐松散的缺陷，他们也想不到更全面的方法。
而以上措施最大的难点可能在财力上。
但关于财力，这辈子有了马佳芸兰提前对于国库不乱借钱的提醒，又有红薯玉米土豆等农作物的推广、海关的海贸税，乃至于安宁伯引起的商人慈善风等，这几年的国库进银持续增长，国库存银丰富。
这还不包括康熙的个人私库，甚至到了他自己都有点吃惊的地步，不说富可敌国，十