时间步入隋唐年间, 佛教已然传入中国，信徒越来越多。信众认为通过阅览或誊抄佛教典籍可以积攒功德。
在佛教传播过程中, 必然会遇上一个问题。日益增加的佛教徒想要读佛经，这样大量需求的经书从何而来通过手抄, 速度缓慢，而且临摹出书页里的佛像需要专业的绘画技术。
雕版印刷术就是在这样的需求中应运而生。
如今, 我们能轻易说出雕版印刷的弊端。
最大的缺点是错字难以更正，需要整块雕刻, 错一个字很难更正。
古人不傻, 时至宋朝, 毕昇发明了活字印刷术。
以泥烧制成一个又一个字。需要印制某篇文章时，逐一对照选字放入木框中。以特殊药剂将框内的所有的活字泥章凝固成板，涂以油墨, 盖上纸, 压一压就能成功印制出一页文章。
活字印刷的优点显而易见, 它非常灵活。
出了错字就重新制作对应的那一枚, 遇上生僻字也能现造一枚。取材也灵活, 不限于泥塑，也能用木头、铜、铅等，各有优缺点。
问题来了。
北宋发明活字印刷，但直至清朝它在印刷界的地位始终没超过雕版印刷。
这是为什么呢
水镜前，朱元璋脱口而出一个答案，很简单没必要。
理论上, 活字印刷术是比雕版印刷术在技术层面上更加进步了，但进步的技术不一定是被需要的技术。
以传统经史子集举例，那些经典著作是文人入仕必读。
大多书肆会预备一些存货。这些典籍的内容不需要更改，制作出一套雕版就能不断地刊印。
再以佛经为例，经文内容早就固定下来，而购买佛经的人群越有钱越追求精美。
论精美，活字印刷远不如雕版。
雕版在纸上成稿。若请书法高手写出初稿，能将铁画银钩的字迹在一块雕版上完整刻印出来。竖排的一列列字，一撇一捺或有相交，字与字之间的起落转折颇具美感。
从典籍到佛经，想要购买他们的人群，基本不会把书读过就扔。
哪怕不时时翻阅，收藏起来也是好的。就算做不到代代相传，但至少能藏个一二十年。这种情况下，必是更愿意购买质量更好的买雕版印刷物。
相对而言，活字印刷在印品的美观上就欠缺很多。
就连最基础的字体对齐也常有问题。
每一个活字是单独制作，印章的大小上如何保持完全一致用药水固定活字时如何保证位置在一条直线上，不会发生脱落移位等问题
精益求精，当然能制作出印刷效果尚佳的活字。
然而，一套活字少则三四千，多则数万。这比刻一套雕版的成本更高，小作坊负担不起这样的活字成本。
没了成本优势，活字印刷术还存在一个极大的劣势。
雕版是整篇刻字，它无需排版。活字却要增加检索字体逐一放入板框，再进行核查的步骤。找字费时，人工费用增加。
朱元璋一点也不意外活字印刷术因此被冷遇。
就听水镜播放
毕昇发明活字印刷术，在宋朝却没有得到重视，雕版印刷仍旧统治印刷界。
沈括在梦溪笔谈写出原因，“若止印三二本，未为简易。若印数十百千本，