谁说西方人不能学会东方的官场潜规则，可以贿赂广州官员，以求获得澳门的租赁权获得驻扎点。
彼时，澳门是荒地一片。耕地极少，物产不丰。
明朝将此处以五百两白银一年价租赁给了葡萄牙人，即当时所称的弗朗机人。
明朝只是把葡萄牙人当成了给钱的租客。
有着对澳的完整主权，设置了官府，派出军队驻扎，并且对葡商船征收关税，还令其人必须遵守针对他们的海道禁约。
不料三百多年后，清朝却签署丧权辱国的中葡北京条约，割让土地，将澳门“与葡国治理他处无异”。
葡萄牙的狼子野心为何能达成最直白的原因，此一时彼一时，在武力上它更胜一筹了。
水镜前，朱元璋等人俱是皱起了眉头，这会又把影像给暂停了片刻。
朱棣“元朝文献没有对马可波罗的记录，儿臣更没有听闻大明境内流传过他的那本游记。如今不知其书具体内容，但它必给西方番邦众人描述了过于富庶的东方大陆。”
大明究竟富不富裕，在场众人心里自有一杆秤。
正所谓匹夫无罪，怀璧其罪。
那些欧洲船队的所作所为就是为掠夺而来，只有打不过时才会勉强臣服。
如果把大明下西洋与其对比，从行事作风到出洋目的都有本质区别。
姚广孝说“贫僧近日略得元朝旧事，彼时「也里可温」教士进入中原散居多地，此教以十字为标示，却非首次出现于中原。上溯中晚唐，唐武宗灭佛且禁西来教派，景教等一并被禁止。元朝的也里可温，实则就是唐朝景教。”
这说明西方早就有人抵达中原腹地。即便被禁止过，但也没有完全停止再来的脚步。
来的不是一个两个人，至少是一群人。这才能让欧洲人选择性相信马可波罗游记的内容。
反过来，中国有谁去了西方吗
孙子兵法有云“知己知彼，百战不殆。”
此非大明要主动开战，而观欧洲船队行事作风，这战早晚都要打，而且不会只打一次。
朱元璋问“道衍师父是否听闻哪派修士去过西方朕只问唐有玄奘西行，但他去的是天竺，却非欧洲。”
现在有一张大致世界地图放在面前，天竺与欧洲的地理位置区别可太大了。
姚广孝答“有一人，拉班扫马出生在元大都，他信奉景教。时至南宋末年，元朝开年，他向西而去抵达欧洲，且留下了一本见闻录。遗憾的是贫僧尚未寻得那本见闻录。
至于元朝不足百年之间是否有人再去西方，贫僧以为应是有的。当时，也里可温教在中原四散传播，有人西行一探究竟也属正常，但未必能留下文字记录。”
朱元璋微微颔首，“此事稍后详谈。”
又满意地瞧了一眼朱棣，老四任用的这个僧人用得不错。
说秋来，这人还是自己选给老四的。
十一年前，马皇后病逝之际，他选了一些僧人陪儿子们诵经祈福。
姚广孝后来随着老四去了北平，在庆寿寺做主持。
如今再看，此人之才不限于青灯古佛。不愧能被老四举荐，让他有了今天被选入上书房商讨秘密的机会。
具体商讨内容暂且等等再说。
水镜观影的单集总暂停时长有限，现在要继续往下看。
朱元璋再叫播放，水镜又传出咕咕的声音。
话说回来，十六世纪葡萄牙最先抵达了大明。其后，荷兰与西班牙纷