于是，尹尚就以一个普通的尹氏族人的身份留在了尹氏壁内。
因为新的分田政策，泰山军是对治下一切耕地进行的重分，而不是像过去只在河北地区分豪强地头的土地，所以新的政策下，过了线的豪势族人们也可以分到地。
所以，尹尚也大概分到了八十亩地，虽然没有河边地，但供养他自己和母亲还是绰绰有余的。
而尹尚也正是做此打算蛰伏的，他决心在家乡好好读经，将他从太学学到的经义整理成册，教授亲党族人。
在太学的经历从不仅是学习经义，它更是开阔了尹尚的认识，让他对于天下权力的运作有了一个形象的认识。
在京都那个权力中心，尹尚身边交游的都是和他一般身份的人，而他们当中更有个核心，那就是一名韦家子。
也是在那名韦家子的身边，如尹尚这些世家子弟才了解了真实的大汉。
那名韦家子曾告诉尹尚他们这些人，他说这大汉就是一个个圈组成的，而他们这些世家们也是一个个圈内外分布的。
其中他们这些京畿世家无疑是最里面的那个圈，天下九成九有威望的家族都会在京畿两边置业定居。
即便这些家族可能来自各个地方，但他们这些核心家族子弟都会不远万里来到京畿别开一支。
为何还不是因为京畿地区才是这大汉最繁华，也是权力最核心的地方
说个具体的，这京畿就是天下之中，是城里，此外都为乡下人。
而在他们这些京畿世家这个圈外，还有一圈，那就是环京畿的冀、青、兖、豫、荆等地。
这些相当于是处在权力圈层的内环，也是大汉一些个名门望族相对集中的地方。毕竟京畿地方内卷太严重了，所以出人才的地方反而多是这些环京畿带。
而且这些地方的家族很多都是比京畿世家们还要老牌的，如颍川韩氏，他们家不就是韩王后裔不知道比京畿贵族们早发迹了多久。
但可惜，这些能追溯到春秋的老牌的家族却并不是大汉的权力核心。
只因为他们也是大汉提防的一群人，而且在儒学的学习上也要比京畿贵族们晚了不少，所以反倒不如后者来得有权势。
而在环京畿带之外的外环上，却是世族圈里最下的一批，他们就是江东、两淮、益州这些地方。
如江东四大家可以说在江东就是土皇帝一般的存在，可到了京都学术圈，也是和黔首出身的学生一起在门墙外听课的货色。
而至于如幽、并、凉、交这些地方，那就别提什么圈了，他们在大汉的世家圈里，几与蛮夷等类，连上鄙视链都不配。
尹尚深为韦家子所言的世家圈层理论所着迷，觉得无怪乎他们韦家能在权力中心这么久，其认识果然不是他们尹家能比的。
他厚辞卑让，以兄长侍韦家子，最后也确实从韦家子这边了解到了世家千年不衰的密辛。
韦家子告诉他，要想家族声名不坠，最核心的就是要有家法。
这里的家法不是家里的法度，而是用以传家的经学，只有家法造诣深厚，才能给家族奠定文化基础。
只要家中子弟不丢了家法，那亲族们当官也就是顺理成章的事情。
因为当官必须要有一定的文化资源，并不是停留在识文认字就行的，还必须要有自己的认识和思辨，如此才能开智。
以世家之有智去启黔首之无智，前者领导后者不就是理所应当的吗
而一旦为官后，就可以在地方上积累名声，这些名