第二十五章
猴、猴子
正当夏油杰沉浸在前段文字所营造的悲伤、愤怒氛围中时, 手指翻到下一页，这个词突然跳到眼前，他不免有些傻眼。
怎么说呢如果不知道主角原型是自己, 夏油杰还能专心致志地读下去。
可一联想到主人公形象出自他身上, 那种尴尬感迎面击倒了他。
夏油杰在思考，自己在北枝义清心里到底留下了怎样的印象。
拜托了主角, 希望你只是被带跑念这么一次。
下文则是又回归到了吟游诗人的视角。
酒馆里倾听故事的人们, 情绪随着老者的讲述而上下起伏。
对于上层阶级故意放出流言蜚语的阴谋、村民的愚昧恶行表示愤怒, 会因温卡尔的死亡而感到伤怀。
随着故事的一一展开, 基本上所有人都察觉到了主人公的不对劲, 由信条构建而成的白塔太过脆弱, 开始逐渐崩塌, 人性阴暗面的接连暴露加速了这个过程。
显而易见，这是角色黑化进行时的预警。
「
酒馆墙壁是复古的红墙，上边挂着几盏煤油灯, 散发的光芒极为柔和舒适。
远远望去, 老者的双眸仿若一对半浑浊的玻璃体, 灯芯处的火苗映在上边，摇曳跃动着。
他目光扫视在场所有人的脸庞，透过他们, 透过风雪，看到了更深层的事物。
吟游诗人没有直接叙述下去，而是提到了其他看似毫无关系的话题。
“雅典尚还存在的时候，政治家阿里斯提德被目不识丁的公民请求在放逐陶片上，写下阿里斯提德这个名字。
他百思不得其解, 遵照对方的请求完成后, 询问那人。
为何选择了他被写下名字的那人犯下了什么罪责吗
不, 尊敬的学者，他并无任何过错，投了他一票的那位公民如实回答，我完全不认识他，也从未见过这人，只是到处都有人说阿里斯提德是公正之士，我实在厌烦。
他们说多数人的民主便是民主，多数人的正义即为正义。
所以，苏格拉底选择饮下那杯毒堇汁，揭穿雅典所谓公正民主的悖论。
病态局限的制度，蒙昧无知的民众，只会亲手制造出一出又一出的苏格拉底之死。”」
丸子头少年悄然睁大了他的眼睛，一时间竟不敢猜测北枝义清所想要表达的涵义。
雅典自然不能代入咒术界，他们的思想方向截然不同，毫不相干。
但在此段，对于病态的制度，创作者的态度隐隐彰显，一切尽在不言中。
毕竟，那可是早已灭亡的国家啊
另外，这几段突出的另一个重点也很关键。
民智未开、蒙昧无知的人群，做出的“正义行径”真的能称之为“正义”吗
分明是集体的罪恶才是。
果不其然，自温卡尔事件后，主人公所遇到的一桩桩事件，往另一个极端方向狂奔不止。
「
群体出现异端时，起初或许并没有什么，但出现一个人，开始指责他是危险的，之后会有更多人认定他就是危险的。
那么他即为危险本身。
猎巫运动中，层出不穷的女巫被拷在十字架上活活烧死。
她们从何而来
她们当真有罪吗
愚人不会去思考真相是什么，随波逐流地做出选择，对与错的宣判被