“便是有好儿郎，因为家贫被耽误了年岁。但是这样的人大多在外头的天地里滚打，远嫁”
“调进京里不就成了”八贝勒说。
云雯闭嘴了。皇亲国戚了不起哦。不过确实，如果家里男人真想帮忙，对于一个丫鬟的丈夫的调动来说，大部分情况下都是能做到的。只是从没有男主人去费这个功夫罢了。
春绕也美滋滋谢了恩，退下去继续想终身大事去了。终于到了两人时光，云雯伸出纤纤素手，从小几上拿起一本簇新的藏巴汗生平考略给八贝勒。这中几乎可以算是新编的史书，也不知道云雯是从哪里收来的。“爷说想看近些年西藏、青海相关的事儿，我找了半天，只找到了这些。最早的到元明之交，最近的就是爷手上这本藏巴汗生平考略，还有这本西藏王臣记。西藏王臣记是五世喇嘛亲手所著的史书，我费了好大劲才收到的。”
八贝勒看着那厚厚三摞罕见的孤本，只能对媳妇的收书能力表示膜拜，这连五世自己写的书都能弄到手，这不比只会迷恋“不负如来不负卿”的小系统靠谱多了吗
因为不靠谱而被剥夺了跟宿主一起烤火炕的小白熊，在它用棉絮铺成的小窝里发出一声不甘的嚎叫。
八贝勒窝在软乎乎的榻上看了半天书，当然又经过提前做了功课的媳妇的讲解，总算对于准噶尔、青海、西藏的爱恨纠葛形成了一个基本的观念。
一切的起源要追溯到那个男人。
成吉思汗，建立了幅员辽阔的蒙古人的帝国。同时也让黄金家族的后代在广袤的土地上生生不息。即便是在中原被汉人收复，后，来又被来自东北的满人占据的时间里，西方和北方的土地依旧在黄金家族的统治之下。
其中一支叫做和硕特的蒙古人，在离开中原后，辗转游牧于天山脚下，最后一狠心登上了青藏高原。先是占据了青海作为基本盘，然后向着西藏进发，在灭亡了西藏土生的贵族政权之后，建立了青海西藏的蒙古人政权，和硕特汗国。
而另一方面，黄教势力在西藏崛起，活佛和活佛在世俗贵族消失后，快速用信仰团结了藏人，也登上了西藏的政治舞台。
而这两方面势力的崛起，都在某中程度上受到了清朝朝廷的认可。一方面，满蒙一家，和硕特蒙古人早在后金时期就与满人示好，清朝入主中原后更是主动称臣。和硕特蒙古政权立于高原之上，几十年来没有侵犯中原的大动作，对于大清来说自然是好兄弟，与不安分的准噶尔不同。
但是另一方面，黄教的活佛也是清廷乃至于广大蒙古人所认可的宗教。而其中又以西藏的两大活佛最为尊贵。大清给和加封各中尊贵的活佛称号也不是一次两次了。
按理说，无论是活佛的代理人还是汗廷的势力，都与大清交好，同时相互之间维持着微妙的友谊。黄教的宗教敌人红教，还是和硕特蒙古人帮忙打到的呢，那时候新生的黄教差点被掐灭在了成长期，这份救命之恩可是实实在在摆在那里的。而手腕了得的五世喇嘛一上台，就帮助和硕特汗国解决了经济和政治上的统治问题。双方也是有过一段蜜月期的。
然而一切和谐，被一对师兄弟给破坏了。
葛尔丹和第巴桑结嘉措，这两人都是五世喇嘛的弟子，他们继承了五世喇嘛的聪慧才干、果断狠辣，但同时却比五世喇嘛更加的野心勃勃。葛尔丹在还俗之后快速吞并周围部落，将准噶尔的领土扩展了数倍不止，最后甚至起了与大清划江而治的念头。
第巴桑结嘉措则是在五世喇嘛死