孔子说的“刑不上大夫”的大夫，指得是先秦诸侯国中，国君之下的卿、大夫、士三级中的大夫，是世袭而且有封地的贵族。在宋朝那边官至宰相，也没封地啊，最多也就是个士。
而那些“自以为士”的人，其实在孔子看来，都是“礼不下庶人”的庶人。
所以宋朝的“礼不下庶人”，其实是“礼不下穷人”。
而赵楷想要推动的，其实也不是“礼下穷人”，至少这不是主要目的，他的主要目的还是“礼下府兵户”。
未来的府兵和武装儒生不仅要接受儒门学校的教育，而且还要熟知和遵守礼法。这样他们才能成为儒家传教布道的急先锋
赵楷又开口道“第二件大事，当然就是办学了不仅要办书院，而且还要办蒙学、乡校，还有书院和蒙学、乡校编纂统一的课本，规定统一的学制其中，深入民间的蒙学、乡校不仅要管教书育人，还要尽可能的承办和指导民间的祭礼。
而第三件大事，则是传播我儒家仁义道德于四方我们儒家的道理那么好，可为什么四方诸国之中采用的不多呢而佛教起于天竺，却传播到了我朝的土地上我们的儒学为何没有传到天竺吾身为儒者，每每念及此事，就深感不安和羞愧。卿等都是大儒，是不是感到不安和羞愧呢是不是想效法先贤，仗剑传道，布仁义于四海，传美名于万代”
大成殿广场上的大儒们当然是不会把赵楷关于“传播儒家仁义道德”的这些话当真的。在大宋当官多好啊干嘛往外跑还去天竺传儒天竺在哪儿呢怎么去啊还回得来吗好好的谁去啊
哦，也不是每个人都这么想的。也有人知道谁有可能要去“传播儒家仁义道德于四方”了耿南仲、李清照、吕本中他们就知道
他们自己恐怕就要跟着倒霉的赵桓一起跑路去南洋传播儒家大道了。
因为赵楷抛出了的儒学宗廷、儒门分会、儒家大会，对大成殿广场上的绝大部分儒者都是极有吸引力的。
这些不知道礼义廉耻的伪儒在接下去的几天内，一定会去投靠赵楷这个乱臣贼子，以换取一定“儒官”的乌纱帽。
而这些“伪儒”一旦投靠赵楷，那么东南七路的民心士气很快就会瓦解除了儒官的乌纱帽，赵楷还能在东南七路的地盘上封出许多个官
甚至还可以在金陵城内设置一个“留守朝廷”，这又是许多个官。
那么多的官帽子可以收买多少人啊
而且赵楷又不是金贼，他是大宋的皇子，还是庄宗先帝心仪的继承人，还有庄宗的遗诏虽然那个遗诏并不合法，但的确存在，有许多人可以证明。
对于那些一心求官的“伪儒”而言，赵楷可以的大义名分已经足够多了。
所以金陵天子危矣，南宋危矣
“臣迪功郎、安井镇监镇朱松，拜见官家”
儒门大会第二天的会议刚刚结束，赵楷下榻的衍圣公府外面的就变得门庭若市了前一天会议结束的时候，可没人来衍圣公府前请见。
而今天的会议一结束，就有不少东南七路过来的儒者，来到到衍圣公府请见了。
而赵楷现在还得装一装礼贤下士呢
所以他是来者不拒，一个一个和他们见面交谈，表现的极有风度，一看就比赵桓要强出许多啊
而现在轮到了今儿上午第一个向赵楷发问的朱松来见驾了。
听朱松报上了官阶和差遣，赵楷就露出了非常惊讶的表情“乔年，你是太学上舍生，还是重和元年的进士，入仕都十几年了，怎么还只是个迪功郎和镇监呢”
听见赵楷唤自己一声“乔年”，官场蹉