而祖无择显然并非如此，他是带着一定政治任务来的，比如驳斥河西的“圣人出”之事。
所以在一个学者，一个政客之间，叶安当然是对学者礼遇有嘉，对待政客，没让他不明不白的死在凉州城已经算是客气了。
祖无择私下与那些来自东京城的酸儒有多少联系，这一点叶安最清楚，甚至比孙复更清楚，但同样叶安并不会因为他带有政治目的就动杀心，因为在某种意义上他也是忠君爱国，也是在为天下太平谋事。
于是叶安便看向祖无择道“本侯知晓你为何而来，所谓“黄河清”乃是确有其事，湟州湟水自绥远关开始清澈数百里，这是无数人见到的事实。
也恰巧在流至兰州进入西夏境内再次变得浑浊这也是事实，河西上下为此祥瑞而振奋，本侯觉得是好事，有好事之人将圣人之名归结到本侯头上，因是凝聚河西上下人心，本侯既不承认，也不否认，所以才有了白虎圣府
你想要驳斥此说就不要想着引经据典，而是要让河西百姓看到本侯的种种行径不配为这“圣人”之名”
叶安儒雅的气度让孙复不得不佩服，他的话说的有理有据，若是站在河西的角度来说甚至一点问题都没有。
黄河清是事实，至于圣人出不出那就全看河西这么做了，老天都已经给了契机，河西用不用还真是人家自己说的算。
这么多天下来，孙复发现“河西自立”已是势在必行，甚至连他自己内心深处都觉得河西应该自立，国朝对河西的煎迫实在太多了些，以至民怨四起，而河西又是民意最甚的地方。
连官府都在提倡官员乃是公仆的说法，这是在把河西往自立的路上推，可怜自己的这位学生还未醒悟，依旧认为只是“黄河清，圣人出”的言论出现才会导致河西可能自立。
此时的祖无择已经不知该说什么，他当然也发现了问题所在，原来自始至终国朝的那些大儒们都没有办法改变河西既定的事实。
“今日听闻叶侯的器道之辩，老夫茅塞顿开，只是不知河西之学是否能将“道”放在心中”孙复颇为感慨的开口道。
叶安听闻却是哈哈大笑“你这老倌，有时候同你说话就是那么累我便直说了，我河西的道是什么说实话我也不知晓不要这样看着我。
我只知道万事万物是不断变化的，追求一成不变的“道”必然是愚蠢的，就像刻舟求剑，唯有根据世界的变化而不断的改变，才能真正的向“道”靠近。
所以我河西的道便是不断变化的“道”，格物在不断的更新，不断的发展，不断的去靠近“道”。”
边上的祖无择已经听不懂叶安说的是什么了，但孙复却在短暂的惊诧后陷入沉思。
饮宴其实早已结束，双方最后谈论的也只是看似更高层次，实际上毫无意义的问题。
叶安对孙复还是相当敬重，他甚至向其发出邀请“孙先生可否能为我河西的格物之学总结出“大道”来叶某真心诚意的请先生留下，留在凉州大学任教。”
孙复也在纠结，他觉得凉州大学无论是在学术环境，还是文人的求知氛围，亦或是知识的种类都是东京城不可比拟，但毕竟是大宋的臣子，就算心中羡慕，但他还是果断的拒绝了叶安的建议。
“人子，人臣，不敢背离”
既然留不住，叶安也不强求，而是起身举杯道“如此叶某只能请二位快些离开凉州府了最后一杯酒，诸二位文道昌隆”
孙复与祖无择惊讶的对视一眼，且不说叶安身为