和小皇帝之间的师生关系，好似也被刘娥刻意的淡化，不过好在赵祯还时常写信给自己，能得到帝王的私信，多少也是人臣难以企及的高度了。

    之前进宫并未见到小皇帝，这说明刘娥不想让自己见他，连送自己离开的蓝继宗都没说提到赵祯，可见这段时间赵祯正在接受儒学的“熏陶”。

    从他的书信中就能看到他对枯燥的帝王之学有多么的不满，当然字里行间更多的还是对格物之学的向往，以及希望叶安对他讲述真正的“帝王之道”。

    叶安的教学工作被停下，这是再正常不过的事情，因为叶安的方式稍显激进，与儒家的帝王之道并不相符，但却收效奇好，实用主义和科学的分析已经让赵祯逐渐产生自我判断，这是最为难得也是最不该出现的东西。

    在文臣看来，赵祯应该时刻附和儒学中对帝王的定义，而不是如同市侩小人一般趋吉避凶，或是手段频出。

    没办法，不是叶安教的不好，而是赵祯的手段稍显拙劣，居然用二桃杀三士的方法来整治资善堂中讲学的学士，宋祁宋庠两兄弟以及大儒张首晟，前两者乃是科举的状元，大宋年轻才俊中的人尖子，后者阅历丰富乃是真正的博学宏儒。

    二桃杀三士的手段在他们面前便如同一个笑话，对于不平等的赏赐，三人一笑了之，不是去争夺赏赐，而是互相宴请，觥筹交错之间便化解了这场尴尬与利益分配的不均。

    文无第一，武无第二是没错，但文臣之间还有另一种交情，身为前辈的大儒张首晟自然不可能与后辈宋家两兄弟争夺赏赐，而宋家兄弟更是明白尊重前辈的道理，尽数把赏赐拿出来摆上一桌最好的宴席招待张首晟

    最终，三人联手向圣人上谏，言语之中满是对官家未来的担忧，说赵祯太过沉迷于手段，也就是重“表”，而非重“器”

    文臣们更是上谏，指责格物之学对赵祯的影响太多，他们虽然不知叶安教授赵祯的帝王之道，但却认为是叶安的格物之学把赵祯这位大宋的官家引向歧途的。

    叶安知道消息后恨不得一头撞死在东华门，关自己屁事再说格物乃是科学，又不是阴谋学，二桃杀三士那是格物吗那不是晏子春秋中的东西吗说到底还是你儒家传承的一部分

    何况自从自己格物之学出现开始，不就被你们这些儒家的徒子徒孙纳入到了儒学范畴之中了吗明明是一荣俱荣一损俱损的事情，居然能被这群“卫道士”区别对待。

    好家伙真是好家伙,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗