在大宋，帝王的婚礼和平民的婚礼在流程上几乎是没有区别的，而“礼仪”一词原本是指一篇文章礼仪士昏礼，其中记述了冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等封建时代的诸多礼仪之制。
礼是一种思想，一种文化，甚至是渗透到汉家千百年血脉之中的力量，即便是到了后世，也依旧难以割舍。
他使得华夏数千年文明延绵不绝，使得华夏永远有别于世界上任何一个文明的所在。
“中国是一个伪装成国家的文明。”时代会改变，生活会改变，但中国的文明与传承却已经镌刻进了人们的基因中。
仪是表达“礼”的外在形式，所以繁琐的礼节便有了仪态，以各种震撼，端庄的形式出现在了人们的眼中，使得人们铭记那些重要的时刻。
婚礼几乎是继承“周礼”中最完整的一个部分，总共分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序，于是乎称为“六礼”。
但一般人都能用的礼仪，到了皇帝这位天子用的时候，便不能只用“六礼”来简单了事。
皇帝大婚自然要有别于百姓或士人，况且大宋的婚礼本就有着非常独特的地方。
皇帝大婚要经过册立礼，必须确立皇后这一特殊的身份，这自然是其他各种官民不能有的礼仪，除非你打算造反。
而皇帝贵为天子，大婚不亲迎，派使节迎娶称奉迎，即奉命迎娶；从真宗皇帝开始，大婚时便把“请期”改为“告期”，从一般人婚礼中的主动改为被动。
身为天子怎能“倒贴”上去，主动向女方请期这以后的家庭地位岂不是完了于是主动请期便成为“告期”。
秦慕慕非常鄙视这种行为，为了皇帝的面子至于这般的咬文嚼字吗
但终究是拗不过陈彤可怜巴巴的模样，穿着盛装随同一群诰命夫人，出席告期仪仗，那盛大的告期队伍中前往花石桥的郭家。
叶安则被请如宫中，这次他不是宣礼官，而是作为侍奉御前的亲从官陪伴赵祯左右的。
虽说不是什么正经的职衔，却是帝王心腹，一般朝臣可没有这般的机会，而赵祯也是在这关键时候，希望有个亲近体己的人在身侧相伴。
叶安则是把自己当作是伴郎，显然赵祯虽贵为大宋之主，但在头一次大婚的时候还是颇为紧张的，别说是他，就是自己在面对满朝文武和一群御史直勾勾的眼神时都忍不住紧张。
最要命的是这大夏天的身上还穿着繁琐的朝服，汗水湿透里衣，便是丝绸的锦缎也贴在身上，难受至极。
但无论是叶安还是赵祯都不敢动，动一动，拉扯一下衣襟，便会被朝臣参奏，内侍宫人一起上前整理，还要重新换装整理，简直“活受罪”
天子大婚乃是头等大事，也是天下的幸事，虽官家亲从官，御前班直不能动，但朝臣们却是窃窃私语，甚至是兴高采烈的议论感慨。
册封，的旨意已经发出，珠帘之后的刘娥却气定神闲，朝臣们议论什么她清楚的很，这些人以为赵祯大婚过后便是成人，便能临朝亲政，但自己只要手握监国之权，那就没有官家亲政之说，谁也动不了自己的地位和权利
这些文臣士大夫太过天真，以为这朝廷是他们说的算，真以为是天家与士大夫共天下
笑话只要自己不退临朝之位，谁敢逼迫自己他们文臣谁敢说一句违逆之言，大宋的兵权可是在自己手中，没有自己的旨意，东京城的禁军谁能调动分毫
纳采、问名、纳吉、纳征这些俗礼都在册封之前便