听着头顶风铃在微风中发出的清脆声响，王渊却是知晓自己讲学的内容虽然是顶顶好的，但讲学的方式却是绝对比不上叶安那小子。
他总能把乏味，甚至是枯燥的东西变得有趣起来，不光官家听了惊叹连连，便是自己有时也是如同俩个醍醐灌顶一般大呼过瘾。
“礼”的重要自不用说，代表了帝王威仪，乃是上天所授，周礼、仪礼和礼记合称“三礼”对于中原王朝来说乃是重中之重，礼乐相合则国泰民安，礼崩乐坏则山河破灭。
这是王渊对礼的认知，也是儒家传统思想中对礼的认知，但有的人却是从来不这么看的，比如说叶安。
赵祯非常好奇同样关于“礼”为何王渊说的与叶先生说的有所出入，尤其是在对“礼”的运用上便更是如此了。
“先生，叶侯曾经说过，礼乐为华夏之传承，乃我汉家魂魄之中的东西，可为何叶侯说朕该明白他的作用在于凝聚汉家之精神，非是用之为束缚”
在听到赵祯的话后，王渊的脸色便黑了下来，他觉得自己该去信陵坊把叶安府宅的大门给砸了
王渊长叹一声道“官家，叶侯曾讲过“器道之辩”但他却从来没有说过自己是重器而轻道的。”王渊说完便举起身边的茶盏道“官家您看，同样是一个茶盏，他叶安更重视的这茶盏能来干什么用，而并非是想着茶盏到底为何出现。”
若是叶安在这里，一定会被王渊的分析所折服，这个简单的比喻就道出了实用主义的精髓，在叶安看来，再精美漂亮的水杯也只是水杯而已，并不会从器型的华美和做工的考究上有太多的关注。
可事实上所有的事情都没有想象中的那么简单，实用主义并没有错，它更为高效，更为直接，唯一的缺点就是追求的太过实用，有的时候会在某些地方放弃了一些东西。
赵祯很快听懂了王渊的意思，但这一次他却没有赞同先生的话，相反而是缓缓开口道“先生，朕倒是觉得叶侯的说法更对些。”
“哦臣愿闻其详”
王渊很好奇，自己说的话乃是儒家经典结合自己多年的感悟，也代表了儒家延续至今的一贯理念，怎生不如叶安那小子说的话
“叶侯曾经说过，礼法是用来遵从的这点没错，但永远遵从礼法却是不妥的，有的时候反而要冲破其中的桎梏，方能更进一步叶侯常说世间万物皆在变化之中，若是循规蹈矩，那便没有眼下的汉家，而是还以部族一般游荡在中原的土地上，与番邦夷狄无异若没有秦王扫，哪来的虎视何雄哉哪来的汉家一统更没有赵宋啊”
王渊惊讶的看着眼前年幼的官家，他发现此时的赵祯已经不同于往日那个循规蹈矩的官家了。
趁着赵祯停顿的功夫，王渊皱眉道“那尧舜又是什么夏商周又是什么那是以礼治国之所在啊难道不是汉家一统”
赵祯皱眉想了想才道“叶侯说秦皇一统天下前和一统天下后是不同的，大禹废禅让建夏而破部族之制，使得禅让贤能变成世袭臣服，商汤伐桀破世袭臣服为武功归属，谁的力量大，谁的兵甲众多谁就是首领。”
赵祯的声音越来越小，因为对面的王渊随着他的话脸色越来越难看，眼睛中满是愤怒和尴尬的神色。
回头看了一眼已经伏地不起的陈彤，赵祯还是咬牙继续道“武王伐纣，商灭而周兴，征服归附变成了分封一统，继而才有周八百年之治下，而秦王出，六国灭，分封破而出郡县，天下始有共主为皇帝一人这般变为是乃是为何先生可否为朕解