他的身份并不一般，乃太宗朝端拱二年九经及第，是极少有的大儒贤才。
要想九经及第，最少要通读九经做到烂熟于胸，否则根本就不可能通过九经的应试，更别提还要进行规格更高的殿试了。
所谓九经便是易书诗左传礼记周礼孝经论语孟子。
这是宋代公认的九经着作，而太宗皇帝更是注重学识方面的人才。
毕竟越是得国不正，越是要烘托自己对儒学的重视
孙奭九经及第后便任国子监直讲，太宗皇帝还亲自到国子监听他讲书经，并对孙奭的讲学给予了很高的评价。
以至于真宗皇帝时为诸王侍读，累官至龙图阁待制，他的学生遍布朝堂和天下，其中佼佼者不乏当朝宰相。
即便是王曾和吕夷简两位当朝相公，见了他也要拱手施礼道一声“九经先生。”
真宗时他极力反对赵恒迎天书的举动，并说“臣愚所闻天何言哉，岂有书也”
大中祥符四年，真宗轻信人言“祀汾阴”。
而那时天大旱，京师附近郡县粮食价值千金，孙奭上书进谏，指出国朝土木工程累年不息，水旱灾害使民日不聊生。皇帝不顾社稷安危，劳民伤财，执意要远离京师，祭礼汾阴，只不过是效汉武帝、唐明皇巡幸名地，刻石颂功，扬名后世，图个虚名而已。
但真宗皇帝不听，于是孙奭以父亲年老为由请求归田，以示抗争，谁知真宗竟然不准，使知密州，两年后，再任左谏大夫。
由此可见孙奭在真宗皇帝心中的地位，即便是当众怼他，也要保留这个国朝之中的大儒，敢说真话的人即便是自己用不上，儿子也能用上啊
果然，赵祯继位后，孙奭的地位水涨船高，成为了大宋朝中重臣，只要有他在，朝臣们便翻不起什么风浪，而他的学生中更是有许多名满天下的人才。
这样的老人叶安是发自内心的尊重，当然也不敢得罪，毕竟是三超老臣，“正道之光”。
有王渊在，叶安和孙奭之间的交谈便轻松的多，没有那么多的尴尬，反而充满了趣味性。
在得知叶安的家学居然是以杂家为主，而非儒道时，这位谆谆老者并未有任何鄙夷和歧视，相反充满了好奇和赞许。
王渊是个聪明人，自然在第一时间引领孙奭这位先生进入一处水榭休息，顺带着把叶安也叫了过去，说是让他烹茶
于是叶安便在一群官员的羡慕中，耸了耸肩，并且做了一个罗圈揖算是打过招呼了。
对于寻常朝臣来说，这般敷衍的举动自然是得罪人的，但他是孤臣啊
宴会还没有开始，只要皇帝还没到，朝臣们就必须等待，但没有必要非得在正殿等待。
毕竟皇帝到了还是要稍稍打扮一下，整理衣冠，甚至还要接见朝臣和一些关系稍近的宗室。
如此一来，琐事颇多，到时再以铃鼓为号，自然人都会过来，在这个时代，奴性思想还没有普及，朝臣在皇权面前也没有那么卑微。
于是一方水榭之中，王渊扶着孙奭缓缓坐在了柔软的裘垫之上，四周的侍者已经极为勤快的点燃了火盆。
一圈高大的屏风把水榭周围的寒风隔绝在外。
银丝炭在火盆中散发着温暖，却没有一丝烟气，单是这些便足以见得宋人的奢侈。
临冬的水榭周遭皆是灰黄发白的芦苇。
一艘画船孤零零的飘荡在不远处的码头上，孙奭，王渊，叶安三人老中青三代以君子之礼对坐。