礼贤下士的人从一开始就把自己摆在了高位上，他的礼是垂怜，他的下是恩赐，从来都是这样不会改变。
就如同叶安看待所有人都是平等的一样，在王渊眼中所有人都被划分成了高低贵贱，求学的叶安不认为自己会被王渊放在平等的位置上。
虽然拒绝了王渊，但并没有得罪他，只是对他高高在上的态度表示不满，这样的人有一个好处便是“君子不拘于小节”，若是他把这件事挂记在心，便是气量狭小，传出去名声也就不好了。
文人爱惜自己的名声就像是爱惜羽毛，反倒是叶安这种拒绝让人刮目相看，玄诚子便是对自己这个便宜徒弟的举动表示了极大的赞赏。
相比之前的拜师礼，宣读圣旨这件事就要简单的多，香案摆上之后，没有那么多的礼节，老道，叶安两人只是对着圣旨躬身行礼便完事了，而行礼之后，王温便宣布了旨意，内容很简单，要老道速速前往京师，皇帝召见。
想要远行就需要牛车代步，而牛车这东西可不是随便就能购买的，要么你家资颇丰，自己出钱购牛买车，要么只能靠双腿前进。
而最让叶安佩服的是这个时代的递驿制度，完全分开的邮驿和倌驿，一个为往来文书，诏令服务，一个为往来人员服务。
不光是系统的分离，连驿站都是分开的，这样做最大的好处便是保证邮路通畅不会断绝，即便是邮驿中断，也可调用馆驿为机要服务，最大程度上的保障了消息的通畅性。
对于东去京师这种事情老道并不上心，因为距离不算特别远，所以赶路之事并不着急，他声称要把王大官人家的事情了解再上路，人无信不立。
叶安颇为鄙夷的望着大言不惭的老道，什么人无信不立，不过是他为了拖延时间而故意为之。
得道高人的架子重要大一些，皇帝这边召见，你便急急忙忙的赶去，哪还有得道高人的样子
叶安觉得老道已经把心理学玩的相当出色，尤其是销售心理学
官道一般的百姓出行也可使用，不光官道，便是驿道也可以。
在这个时代官道，驿道四通八达，纵横于郊野都鄙之间，二十里有歇马亭，六十里有馆，松阳驿便是倌驿也是邮驿，寻常人不得进入倌驿歇息只有持驿券才能使用。
显然这些倌驿相当于后世政府机关的招待所，只不过这些招待所不对外开放，唯一凭证便是需要持有驿券。
老道自然是有驿券的，并且还有很多，都是从阳城县县衙拿来的，本就是入京面圣，又有王温备注自然没有问题。
松阳驿的铺兵已经给老道和叶安准备了饭食，倌驿其实就是一座城外的一处小庄子，庄子里面有个大牲口棚，五头牛，四头驴，两匹马就拴在牲口棚中。
叶安在边上看着倌驿中的劳役给牲口棚子中的食槽，水槽中加上草料和清水，这些牲口已经被人类驯化的无比温顺，也知道只要自己为人类服务就会得到伺候。
别看这些牛马好似失去自由，可事实上他们比很多人都要获得舒坦，在阳城县中叶安便瞧见许多乞丐，这些乞丐的生活完全是靠城中百姓的善良去及维持。
相比后世要钱的那种乞讨者，这些人才是真正的乞丐，有口残羹剩饭吃便是他们最大的幸福。
牛马被伺候的很好，这是倌驿的职责和使命，每年阳城县的县衙都会来检查这些牲口的状况，而这也是倌驿的主要考核标准。
只不过叶安看着眼前的大牯牛有些伤神，牛性情温顺力大耐久，