宇迦皱眉道“不可继续窥探吗”
可以理解，大祸术师毕竟已经留存千年了，对世界的影响很深，如果有人占卜天道就事无巨细全部交代清楚才是异常现象。
松本思考了一会后，伸手点在画中的小岛上，“我认为这幅画面上山岩看似占据了大面积，实际上更像是在衬托，画面的重点是中间的门洞。整个画面最中心，也是唯一没有雾气的地方，而且强调了太阳从岛后升起，有种黎明破晓的意味。”
景本点头赞同道“这么说来确实有点像，而且门洞的含义也有些耐人寻味。”
“怎么说”
“术师不是人神吗我们占卜出来的命脉却是一个地点，那是否意味着这个地方是术师的神社这个山岩就像是迈入神社前必经的鸟居一样，是将现实与神的领域划分开来的象征”景本说完后求证般地看向宇迦。
宇迦笑着颔首道“不错的思路，但除了神社外这里还有一种可能。你们知道人治时代的神明应该怎么划分吗”
杏本答道“人治时代诞生有两类神明，其中一种为人类愿望中诞生的神明，没有过去，以构成他降生的愿望为本性。另一种是人类死后得到祭祀，从而成为神明。两类神都需要人类发自内心地为其建造神社，并得到高天原承认后才能获得居住的土地。”
“对，前者没有过去便过于简单，这里先不讨论这类。我今天给你们详细说说后一种，人类死后得到祭祀与神社的情况。”
松本听到这句后很有眼力见地将资料室里的白板给他找了出来，杏本看着这个教学器材出现，总感觉这个场面有点眼熟。
“我们将后一种神明称为人神，因为他们有着身为人类的过去，简单的概念来说是人类死后得到祭祀，实际上还需要细分下来。如果一个人，在生前就得到了大量的信仰，那么他死后这些信仰还在，死后就能顺利成神；如果是死后怨灵作祟，人们不得不补偿性地祭祀，那么在祭祀时获得成神的机会。这二者都需要在成身后获得神社才可上高天原。”
天满宫中，菅原道真泡着澡修养被“恙”折磨的身体，正要拿起酒杯饮下一口时突然打了个喷嚏，“谁，是谁在背后议论老夫”
“术师的情况我推测他是属于另一类，介于他有从黄泉逃离的记录，极有可能是通过了唤魂回到人世后得到了供奉，这样也属于御灵神的一种。他能够自由往返高天原向天守递交陷害前任惠比寿的报告，这就意味着他拥有被高天原承认的神社或祠堂。”
听到自己的名字，原本背对着他们在专心查资料的惠比寿离开了自己的座位，他拿着一叠打印出来的资料走了过来。
惠比寿一边说着话，一边将资料递给宇迦，“祠堂这样说的话人神基本都是有墓的，如果破坏墓就相当于破坏了人神的根基，这样说不定就能打倒术师了。”
“先掐断命脉再击杀术师应该就能根除了这是，你的日记”
“准确的说是前代的日记，前两天我家里的阿建死了，我想把它埋起来结果挖到了一个盒子。”
宇迦捕捉到了他话中的一个名字，有点不确定地重复了一遍“阿建你家里的神器吗”虽然神器的死亡不会留下痕迹，但说不定惠比寿是想立衣冠冢呢，应该不是他想的那
“不，是一只海马哦。”
“”宇迦张了张嘴，还是没有问出他是不是故意将海马的名字取名为阿建，因为在日语中，海马和建御雷神的读音是相似的。
不过惠比寿这样一提，宇迦才想起来自己还没有去找建御雷神聊聊，事情太多一时之间忙不过来，也就将他给忘到脑后了。
“盒子里有一个记录着影