甚至为此还和陈识闹得很不愉快，两人有那么几天一见面就吵。
武人的矛盾，最终还是手底下见真章。
随着苏乙每天飞一般的进步，陈识一贯的理念和认知，被狠狠颠覆了。
他开始试着放下成见，尝试去理解并思考苏乙对八斩刀法的改变。
让陈识骇然且仓皇的是，他发现苏乙居然是对的
除了一小部分的改良是有瑕疵、有破绽的，大部分招式在苏乙的改良且重新组合后，威力倍增，发挥出了更具威胁性的作用。
而且按照苏乙的理论，按照苏乙的练法，八斩刀法在每个人手中，应该都有不同的节奏，不同的风格，这无疑让这门“制式”刀法，变成了更适合个人发挥的“私人订制”，好处有多大，自不用赘述。
这让陈识内心十分痛苦和矛盾。
一方面，他骗不了自己，知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途，这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。
但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗
原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人
好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。
这有点像是“异端”。
理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。
甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了
如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来
那对于武术来说，到底算是进步，还是退步
这个问题，即使是苏乙也无法回答。
从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。
但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢
谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样子。
但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。
一万年太久，只争朝夕
面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了口气，道“师兄，你后悔教我吗”
陈识一下子怔住了。
他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。
但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。
后悔吗
如果不教苏乙咏春，咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。
可如果不教苏乙咏春，咏春也