但是，比起被这股子紧迫感裹挟，匆匆忙忙地下了草率的决定, 大主教认为这样重大的决定必须慎重考虑到目前为止, 东印度公司没有表现出足够的宗教倾向, 这似乎是这些新兴的商人阶级的一个特点没有任何坚持的东西, 唯利是图。
当然，这不是说贵族就不爱钱了, 如果不爱钱，华伦斯坦就不会因为一次婚姻介绍对移鼠会死心塌地对于开支巨大的贵族来说，迎娶一名富有的寡妇，往往是他们的梦想。寡妇所掌管的巨额财产将完全由他们所得, 同时，她们操持家务与社交的本领，也早已在第一次婚姻中得到了验证，倘若已有所生育，那就更好了，这证明了她们的健康，一个富有的寡妇能为贵族的排场金援，为他们生下继承人，这两样东西都是贵族梦寐以求的。
从这一点便可以看出贵族和商人的区别了贵族贪财，主要是为了花掉，他们所追求的是豪奢、浪费和体面，是用钱财换取到的荣耀和机会，为了更加任性地生活着。他们往往会沉溺于各式各样的意气之争中，会轻易地为了理念而付出生命，至于钱财更加不在话下，钱没有了，他们可以继续利用贵族头衔想方设法地去挣，去压榨，或者通过战争来一次性获取更多。
但是，商人爱钱却仅仅只是爱钱的本身，他们既没有什么信仰，似乎也没有什么生活的情趣，他们花钱就只是为了挣更多的钱，商人们对宗教往往也采取讨价还价的态度，每一次供奉都想要榨取出双倍的社会价值回馈，他们几乎是迫不及待地团结在国王周围，和教会的关系相当冷淡，没有什么商人会拒绝和不同信仰的顾客打交道，这就是贵族和商人最大的区别。
教会的好时候几乎已经过去了，这是所有神职人员的共识，当然，这是一个渐进的过程，教会的地位一度曾高到国王也只是土地的附庸，教会几乎管理着人们从生到死的一切当然，时至今日，欧罗巴依旧是高度宗教化的大陆，信仰已经和呼吸一样自然了，人们遵从宗教的规范生活，甚至比遵从法律的规定还要更加仔细，但是，教会的权力的确在不断的萎缩，这一点在圣公会是尤为明确的。
看看弗朗机人和旧教，弗朗机人在亚洲的开拓，和传教士几乎是密不可分的，总督府、大教堂、码头上的海兵卫所，这一定是一个殖民港口的标准配置，一手生意，一手传教，二者结合往往能收到很好的效果，但是，东印度公司就只是公司而已，迄今为止，不论是圣公会还是清教，都没有派遣传教士前往印度，而如今英国在北美洲的殖民地，也迟迟没有组织圣公会的传教士大规模前往。
大主教知道，这是王室又一次玩起了含糊不清的平衡游戏，一方面，在童贞女王执政晚期，她一改自己对新教的信仰，开始压制清教的发展，但另一方面，她又放任清教徒前往北美，让这个日趋重要的殖民地遍布了令圣公会厌恶的寒酸味。如此一来，圣公会的势力在国内虽然占据了压倒性的优势，但在海外殖民地，宗教不是以清教为主，就是几乎没有什么发展，而激进派清教虽然在本土受到了压抑，但还有北美这个出口，矛盾虽然很大，但始终没到完全不可调和的地步。
这种微妙而反复的态度，充斥了整个英王室的执政历史，被