这一切都在买活军的预料中吗醉心于奢侈享受、争奇斗艳，忙于给娘家划拉好处的大福晋，各怀心思，私底下急于向边市靠拢的小福晋，蠢蠢欲动，想要去边市过好日子的男女奴隶
还有，一心想要建功立业，一统鞑靼，却忽略了眼下危机的大汗，以及潜藏得很深，在民间的根基明显没被完全拔掉，虽然元气大伤但决不能说已经毫无力气的喇嘛教喇嘛教最棘手的一点是，他们虽然在鞑靼传播很久了，但根基却始终在吐蕃，大汗转信之事，绝不可能就这样轻易结束，说不准在将来还会促使吐蕃和鞑靼开战，到那时，情形可就更乱了
但现在，珍儿却丝毫没有意识到边市街，以及他们意味深长的种种办法，背后的真正目的，还在絮絮叨叨地妹妹说着给边市街写嘎拉巴故事的收入，“边市街是真的有钱，这些走近科学的册子，他们是随着货物附送的，就这样，写一个故事立刻就给三十两这要是快的话，一个月都能写两个故事，这个就是六十两每个月都有”
虽然货物销售能拿返点，但不是每个小福晋都能和珍儿一样，私下做囊囊大福晋的中人，娘家一次生意返点可能也就几十两，还要各处打点，更重要的是一年最多两次，大多数时候只有一次，手上的钱财仍然是紧张的。这样的情况下，一本三十两真是个不低的价钱了，当然，故事也是有门槛的首先要博学，写出来要有嘎拉巴故事的味儿，不能没头没尾的，情节要跌宕起伏、紧张刺激；其次，要贴近各地牧民的生活，决不能臆想什么神佛大战，所有的故事都要自土地中来，落入土地中去；第三，最好每个故事，都能宣扬买活军的班级教授的一条道理主要是讲究卫生，多吃菜什么的，而且要带到具体的货物、价钱，以及购买的渠道。
这三点要求，别看简单，但能全部满足的却是不多，还真得是这些出身不错，至少相对牧民奴隶来说算是见多识广，有点儿学问也看过书，同时又来自各地台吉府，也很知道民间疾苦，熟悉各地风俗，现在又有大把时间上课的这些小福晋。
她们从小就有很多机会听人说嘎拉巴故事，积累深厚，还能从陪嫁人口那里，问到自己家乡的具体情况比如来自包虫病多发草场的小福晋，就用那一部的方言来写微小虫卵蟒古思故事，买活军立刻印刷出来几十本，带到当地去和货物一起传播。当即就能发挥作用鞑靼各部也有方言的，就像是科尔沁，很多词汇都和标准鞑靼语不同，有强烈的女金色彩，很多词互相串着用。很多牧民一听，这用的就是自己这一部的方言，对于其中倡导的所有道理，立刻听信，效果真比用如今通用的鞑靼语好得多了就这样受过一定教育，又有深厚地方积累的男子，还能私下抽出时间给走近科学供稿的是真不多，鞑靼人少，识字的，见多识广的人更少，基本都是有官做的，经济上是否更宽裕不说，是真的没空。因此，走近科学也就成了福晋们共同的一个小秘密，珍儿不知道还有谁在写，但知道一定还有别人在写，而且很多人的观点还比较激进。
“我写的那些，都是健康上的事情，怎么做不会得病，就算被发觉了，光看我手里的底稿，也半点没有争议，全是积福的好话，可你们从喀尔喀来，听了那边的嘎拉巴故事没有那边的故事有许多篇幅劝导牧民不要给布尔红捐献，把儿子送到边市去干活，别送去做喇嘛”
两姐妹絮叨到这里，珍儿也有点担忧起来，自己喃喃说着，“这