他虽然从未入买一步，但从报纸中汲取各种信息，对买地的生活倒也已经很熟悉了，甚至不输给那些一心投买的书生多少。方密之往后翻阅了几页，眉头逐渐上扬，黄超看他的表情，也是十分得意，笑道，“怎么样，我就说这本书全是真知灼见吧将许多道理都说得极透可见这张宗子实在是个妙人，我虽然还没有福分能拜见当面，但早已是佩服得五体投地，恨不得能做他门下走狗了”
方密之却是早已左耳朵进，右耳朵出了，他只是敷衍地嗯嗯应了两声，全副心神都投入在了这本新时代子曰里这本书采取的是问答制，并无具体人名，提到人名时，多用单字指代，譬如答者有时自称为宗，有时自称为子，问题也是没有前因后果的，十分简洁，譬如第一句就是问道，“如何消解长辈心中对买抗拒”。
这种问题，门槛很高，但懂的人自然会懂，就譬如方密之，这个问题就等于是把他现在的困境完全概括在内了，不懂的人，看了也根本发生不了兴趣。这样的呈现方式，也是令人感到一下就和作者契合起来了，仿佛已经进入了情境之中，听着宗先生挥着蒲扇，一边赶蚊子，一边笑着侃侃而谈，道，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，世间真君子万中无一，而假道学流于各地，尤其是书香世家中，更有假道学无数。
脑子灵活、视野开阔的，懂得适时转圜，此为假道学中的伪君子，还有一种人，把自己都骗进去了，钻进牛角尖出不来，甚至死节，令亲者痛仇者快，更有甚者，令俊杰含冤陷罪的，便是假道学中最有害的真傻子。应时而动的俊杰，正该仔细谋身，不要被这些真傻子带害了，毁了自己一生的前途。”
这个答话，一下就切中了方密之现在最大的烦恼，令他怎不入神当下细看下去，子先生又侃侃而谈，教导俊杰们如何分辨伪君子和真傻子，道，“万万不能听其言、观其行，而是要从对此人性格的了解，鞭辟入里地分析，此人遵从这个规矩，到底是因为遵从规矩能给他带来最大的好处，还是因为他发自内心地认为这样的道理要高于自己的利益，值得用生命去维护
就如同贞妇守节不嫁，甚至死节的，在所多有，敏朝民间对此也是一片褒扬，看似上下一心，都是从传统的贞烈道德出发，全是卫道士。但仔细去思量，其中守节的妇女，到底是因为道德观不愿再嫁，还是为了自己的利益死节的女子，究竟是为了捍卫贞烈道德，还是被逼死的又或是因为生存环境太过恶劣，不死比死了还要更难熬的
名士死忠，就如同妇女死节一样，看似铁板一块，不可能撬动的局面，实则仔细区分下来，只有那些完全是为了捍卫道德而死的妇女，其命运是无法更改的，但人数也是最少，万万分之一而已，其余人都可以通过一定的手段，将他们的观念转换过来。
归根结底，需要认识到的道理唯有一句话道德的成形，必定是因为遵守道德能达到利益最大化，才会促成第一批卫道士的成形。观念陈旧的长辈，放不下的不是道德，而是自身利益随着道德最大化的思维体系因为遵从道德，自己的利益能够被维护，于是满口不离道德，甚至反过来被老式的道德养成了一种思维定势，最后反过来被道德束缚了自己
想要转化这样的长辈，从根子上来说，就是要开阔其见识，丰富其思路，改变其思维体系，让他在