正当老实嫂一干人，气势汹汹却又进度缓慢地在汹涌的人潮中艰难前行时, 在她们心中一向稳重神秘, 威严十足的祭司阿美，一离开公众的视线，却是就立刻加快脚步, 几乎小跑着从一条被封锁起来的小道赶到了宗教办公室, 也来不及喝口水，便立刻有些告状意味般, 急急地叫了起来。
“再拖下去是没用的, 大祭司，今天肯定得给个说法到底允不允许汉人入教, 对那些不入教又想来上课的汉人，能不能给他们一个名分我都上交报告三个月了, 你这边怎么也该得个回话了吧再不给个说法，我们还怎么下乡去支教压不住了, 汉人想入教的心思, 怎么都压不住，就是换人都压不住了”
别看她的装束还是最常见的土人妇女样式, 但对汉语的掌握，已经非常娴熟了，阿美在下乡时, 特意采用的那种缓慢而有口音的语调, 其实只是为了方便贴近教众，她自己在教内，乃至宗教办公室交流时, 所说的官话甚至没有地方口音，字正腔圆，标准得和莫祈平如出一辙
这也说明，她是莫祈平这个大祭司带出来的嫡系弟子。知识教现在有两个主要办公室，一个在占城港，一个在吕宋，听说吕宋港的土人修士，汉话的福建口音就要多一些，这是因为驴子修女马丽雅的口音，受到了吕宋华人的影响，有点儿往那边偏离。所以，知识教的修士互相碰面时，只要一听到口音，就知道对方跟随的是哪个大祭司。
当然，这也不意味着彼此就会如何内斗了，知识教毕竟是个很新兴的宗教，再加上体制设计的问题，修士们感受到的多数是传教任务的繁重，而不是对利益的争夺知识教就没有什么利益，他们是不允许接受信徒的财物供奉的，一切开销都由南洋委员会拨给。
说实在的，祭司的报酬对委员会的财政来说，开销倒不算很繁重，主要是神殿是由买活军来建的，这就省掉了大多宗教在传教地区的最大一笔开销不论是在西洋还是华夏本土，神职人员到处化缘，倒真的大多都不是为了自己的享受，而是为了在本教区营造出恢宏的建筑奇观来。既然现在这个活委员会包干了，不用神职人员去张罗，他们也就乐得不必提钱了。
至于说去传教时，是否会接受教众的少许吃食馈赠，这个卡得不算很严格，道德上的争议也不大，人们不会因为此事就怀疑祭司们的虔诚祭司们至少都是认得拼音，也会说汉话的，如果再聪明一点，会说自己的母语之外，还会另一门土人方言，比如说越语的话，这样的三语人才，于现在的占城港真的很吃香，想要钱的话，随便跟着城里哪个大商人都能发财。他们会选择跟着牛车，四处奔走下乡传道，已经是虔诚的体现了。
正因为如此，知识教的祭司，到哪里都被人高看一眼，便是不信仰他们的民众，对他们也多是尊重，这也是因为知识教的教义，大概是有史以来最奇葩也最没有攻击性的教义了，他们既不否定别的宗教，也不要求教徒去攻击别的教徒，更不要求教徒奉献钱财，属于完全的苦修教派但和别的苦修派比，苦修又能立刻看到好处。
所以，知识教不论在占城港还是吕宋，都发展得如火如荼，很多原本是婆罗门，或者信星月教的百姓，都会多参拜一尊神明，参拜着参拜着很自然地就多来知识教这里，甚至对原本的祭司生出反感来了都是信神，信知识教，在苦修后能有即时的好处，这是别的教派不能比的，既然如此，别的教派祭司，就只能用恐惧来威吓信徒了叛教的人，要遭受神明的天罚。家中的任何不顺、痛苦，都是叛教的报应等等。
这样的说法，也就只能吓唬一些胆子最小的人了，稍微有点脾气的土人，谁理你啊在知识教开智之后，他们的思想虽然还