当然了, 这仅仅是最重要的区分而已，还有一些如影随形的细节, 也算是跟随着谢双瑶这一代人成长起来的基本印象了解放战争的道德标准往往是比较高的, 至少要遵守日内瓦战俘公约，同时，解放战争的目的是解放，战争只是手段而已, 所以时常会出现对敌人的转化, 同时也伴随了对新思想的传播但不像是宗教战争那样，完全以信奉宗教的派别来甄选战争对象。总的说来, 解放战争的底线要比争霸战争高得多，这些标准虽然不能决定战争的性质，但却也相当的重要。
至于争霸战争, 也不能说就是一种负面的战争，谢双瑶可以随意举出许多比争霸战争恶劣百倍的战争劫掠战争，一方向另一方发动的，不以长久占有为目的，而是劫掠粮食、钱财的战争；宗教战争，华夏倒是少有，但欧罗巴那块老打，九次十字军东征的历史里，写满了暴行与罪恶，还有对文物残忍的摧残，宗教战争的大背景下，往往伴随着宗教象征物的建立和毁灭，一座座教堂在信徒的愚昧和血泪之下建起，又在士兵们盲目挥下的兵器中毁灭。
除此以外，还有报复型战争目的并非是为了占有此处领土，甚至不是为了劫掠钱财粮食，而是为了尽量杀害敌方的所有有生力量，甚至包括了老弱妇孺这也是区分本世代主流战争义战与非主流战争不义之战最重要的一点，是否把杀伤对象集中在敌军身上。如果能够做到仅杀伤敌军对自我身份有明确认识的敌人，往往以成年男子为多。同时并不屠戮非参战者，不破坏当地生产，不掳掠百姓的口粮，并且对夺下来的地盘也能好好治理，那么完全可以认为是一场打得很好的争霸战争，甚至在某些时候会提升自己的风评，被认定为有争夺天下的资格，并非是一般的流寇、反贼。
毋庸讳言，如今这个时代，最主流的战争就是争霸战争，就像是敬州的一系列事件，死伤者众多，但至少死者都是有战斗力的成年男子居多，而且表现出了对买活军的一定敌意，可以被认为是买活军的敌军，那么从现在的舆论来说，就根本不用考虑舆论控制这种事，去担心百姓会谴责买活军的手段不道德
有什么不道德的，兵者诡道也，只要是对敌军出击，而不是对百姓出手，手段再残忍也是应当应分的事情，事后不去滋扰地方，能够好好治理打下来的土地，那就是一场再正常不过的争霸战争，非常的符合这个时代的主流。甚至更进一步的去想的话，有些人还会认为从这个角度来说，水攻大溪坳反而是值得称赞的，因为这一事件把死伤者完全局限在了敌军身份上，而其余村寨的策略中不可避免的有许多妇孺因此而死，其实是把战争的受害者范围，从参与者身份扩大到了旁观者、协助者身份上。
死者五千算多吗如果在争霸战争中一点儿也不算多，甚至还是杀得少了，在热兵器成为主流，战争进入新的世代之前，冷兵器世代的战争最主要的内容就是尽量地杀伤敌方的有生力量，其原因非常的简单，谢双瑶沉浸到这个时代后没多久就完全明白了冷兵器对战力的加成还是比较有限的，比如说，假如空手士兵的战力是100，持械后他的战力最多翻到200、300但很难超过1000。不管是用弓箭还是用长枪，一个人的体力最多也就杀死十个敌人就差不多了，体力、武器都会因此磨损，这算是一个极限，大部分时候一次作战，一个