“如果按照这个架构来的话，科学和宗教之间的分野将会非常模糊。”谢双瑶看完了考卷，如此评价道，对于莫祈平所设计的，让他自鸣得意的退出机制，她只是草草地扫了一眼莫祈平认为，在买活军一统天下，天下间再不存在蒙昧的原始社会之后，便可以围绕教义本身展开探索与辩证，承认造物主只是一个假说。
实际上，创世时有没有意识干涉，真的重要吗它可能有，也可能没有，但既然本教的教义认为这意识从不会对人类的生活持有任何态度，那么，它存在于否也就毫无区别了。主不care飞天意面教的核心教义啊
如果有一天，在知识教的指导下，人类的文明能够进步到证明神之不存的地步，那不就正是知识教本身存在的意义吗通过证明神之存在或不存在，生产力该有多大的进步在他满满当当的工整笔迹中，莫祈平还花费了两行的宝贵篇幅来称赞这巧妙的设计呢，他认为，知识教的功成身退，将是人类社会迈向下一个层次的象征
想得倒是挺美的，消灭原始社会，就和真能做到似的，反正四百年后原始社会也还是存在于地球角落中，文盲也从未被完全消除。谢双瑶对这种东西，随便看看而已，再说，退教这东西只在西洋才算是个事儿，在华夏从没听说谁家不信佛了就被佛教徒打上门去的，爱信就信，不信就拉倒，买活军只需要大部分人都开智扫盲就算是完成目标了，那些始终愚昧的小部分人他们会被大部分人交流的。
“从未见过组织如此松散，如此没有吸引力的教派。”
她把考卷卷起来慢慢地墩着，若有所思地吐槽。徐子先也笑了，“确实，从未见过如此特殊的设计，如果不是在此时，这个教派是决计不可能成功的它半点没给人逃避的愉悦，反而不断地带来学习的痛苦。”
确实，宗教存在的意义是什么某种程度来说，是为了减弱对无能为力之事的痛苦，人总是倾向于逃避无能为力之事，生老病死正是无能为力而又不可避免的东西，大多数人投身宗教，是为了缓解对其的恐惧。
譬如老人信教，是为了相信自己在死后还有来世，他们的亲人信教，则是愿意相信终有重逢之日，所有的宗教，无不对此做出解答和描绘再看看知识教是怎么设计的，生老病死都是科学规律，人类无法改变，只能接受，死了就是死了，没有再来的机会。这样的宗教特么的怎么可能吸引到信徒啊
但是，谢双瑶有神迹呀，她的高产稻种，她的工业品，难道不是神迹吗谢双瑶的神迹，就是对知识教最好的背书。教义、神迹、组织，这是宗教扩张的三驾马车，教义虽然弱鸡，但神迹却是点到了ax，组织性也是优点识字的人组织性总是强的，而且一旦入教，立刻就能得到眼见的好处，那些别的宗教，不也是靠自己的先进知识和技术吸引信徒的吗
知识教在当下的原始社会中，仍有很强的竞争力，起码比那些作用不大，只能带来心理安慰的原始宗教要强得多。
“不能这么直接，有些地方得修改一下。”
谢双瑶对莫祈平的大多数论点是予以认可的，但在来世问题上，她觉得莫祈平还是欠了点火候这也是当然的，毕竟莫祈平没看过多少科幻小说，她提起笔开始做批注和删改，找了块空白的地方写了起来在知识教中，可以用如此角度来解释死亡，人类死亡之后将会逐渐成为宇宙的基本粒子，在宇宙风中游荡过宇宙的每个角落，最终，经过漫长的旅程被黑洞吸收，黑洞作为事件视界，其内部无法观测，拥有无限的可能性，粒子在其中有可能奇迹般的恢复为生前的模样，学得越好恢复的可能性越高朝这个方向去编
这是