“他的神学也是很扎实的, 或者说他是学到了经典的精髓。”徐子先仔细地批阅着考卷，他是做第二次筛选的, 这些卷子已经由谢双瑶认真地逐一看过一遍了, “他把最高神设置为了无形体的无上意志, 而不是某个具体的人，人类形态只作为最高的首领出现，这就已经胜得过大多考生了。”
谢双瑶认可徐子先的看法, 第一批考生中，大多数人的水平确实是有限的, 她没能网罗来什么高僧大德心甘情愿地参加考试, 毕竟，首先福建道就不是个有名山古刹的地方，而且敏朝一向是尊道贬佛居多，福建道的道观倒是不少的, 愿意来参加考试的年青道士也有那么几个，但是，他们机灵有余而研究不足大多数道观所修的道经都是不同的，而且, 道教是很讲究修持自身的行当，他们并不主动布道, 和民间的交集主要出现在做法事上。
至于佛门, 倒是愿意印些因果报应的小故事, 辩才也多辩经是佛门大德的爱好，但是，这都是面向文化人的东西。在华夏的传统正规宗教，于传教都是很弱势的，谢双瑶认为这是因为他们被狠狠地收拾过，不敢无限地扩张自己在百姓中的影响力。儒教可是虎视眈眈，只要他们稍微一越界就要来个灭佛灭道呢。
当然了，佛道两教于传教上的怠惰，也是因为他们已经和华夏民俗紧密地结合在了一起，成为了百姓生活的一部分，不再有传教的需要。故事混乱一些不要紧，道义深奥一些也不要紧，反正大多数顾客就是来花钱买个心安，更高级些的客户，花大钱买个心理疗愈这种顾客一般也有相应的文化素养，他们是听得懂比较深奥的东西的，所以，他们很少有把自己的世界观低龄化、简单化的诉求。
西洋那里，整个文明结构都是截然不同的，宗教之间彼此敌对，哪怕是教派不同，都会惹来摩擦，其实这是各阶层的矛盾以教派矛盾为由进行释放的结果，但不论如何，西洋的宗教气氛是紧张、严肃的，充满了竞争感，宗教和宗教之间，教派和教派之间都有深仇大恨，这就导致他们扩张自身的动力特别足。宗教先行，军队跟上，这就是一次次圣战的内在逻辑。
这样的历史背景，反映在了这次考试里，就有了莫祈平和其余考生的区别，莫祈平起手就是一个三层架构的世界观，别的考生很多还在民间传说级别的，认为把谢双瑶编排为天上掉下三圣母，生下沉香和爹住级别的地方神仙，就已经足够这就说明他们平时是不太看报纸的，并不知道这种东西拿到海外根本没有作用。
华夏的神仙只在华夏的神仙体系内有效，要让南洋土著接受这些，还得费老鼻子劲科普华夏的神话体系，这么做不可能好使。而且还牵涉到另一个问题，那就是如果谢双瑶只是个低级仙人的话，有些心怀叵测的骗子是不是立刻可以宣称他是沉香，是爹住，是二郎神杨戬毕竟，百姓接受了谢双瑶真实存在，也就意味着接受庞大神话体系的真实存在，谢双瑶是要借宗教的皮去开智扫盲，不是要宣扬迷信她是要去海外开智，不是在华夏大本营给科普扯后腿，她绝不会接受这种点子王级别的建议。
如此一来，可看的考卷就不多了，莫祈平这份答卷是最完整的，虽然仍有西洋痕迹，凡是发源于西洋的宗教，其根本创始者总是为一个至高无上的造物主，虽然时间不同，但这西洋三大一神教实际上尊奉的是同一真神，只是称呼不同而已，所以莫祈平在此处也设计了一个至高无上的意识。
不过，他创造性地将宇宙大爆炸和造物主结合在了一起，并且编撰了这样一个故事在造物之后，虽然经过了无穷岁月才诞生了