如此一来，考试卷面也就呼之欲出了，马丽雅认为，“衙门需要能在南洋传播的一种新宗教，如同贤人崇拜一样，包含着衙门所有的倡导，要学习，要守规矩，不能有人牲人祭”
她对莫祈平说，“教士，你是我们之中最有优势的考生，我们就完全指望你了，我会把握时间，把我们设计贤人崇拜时所有的经验都告诉你。”
这个驴子女人，永远是这样理智，莫祈平并未因为她的夸奖而沾沾自喜，恰恰相反，他很有遇到强敌的谨慎，生怕自己得意忘形，成为了被马丽雅驱使控制的棋子，不过马丽雅的观点当然是对的，莫祈平在洋番中优势最大他精通汉语，可以写很流利的汉字，这是其余洋番不能做到的，他们很多字还要用拼音代替，马丽雅三姐妹的汉语说得磕磕绊绊的，很多复杂的词语她们是没有掌握的。
光是这点，就已经足够了，而且，莫祈平有深厚的神学知识，这在设计一门新宗教时当然有很强的意义，足以让他进行参考，马丽雅虽然是修女，但这是她的新身份，一生中大部分时间，她受的是做女仆和护士的训练。
第三，莫祈平在买活军的内陆生活了几个月，对买活军也有相当的了解，而其余几个洋番一直住在壕镜，而且当了很久的俘虏。她们唯一的亮点就是贤人崇拜，黑人的优势则是肤色上的亲和度，对土著习俗一些共同的了解，以及将来买活军前往非洲时对他们的需要。
这些优势，现在是难以兑现的，所以洋番们立刻选择将所有的力量都集中于现在的优势人物莫祈平身上，马丽娜用弗朗机语介绍了她的想法，选择贤人这个切入点的考量，设计贤人教诲时的思考逻辑，基本思路是寻找中庸的切入点，不能过于激进，譬如说，选择学习这个点作为切入所有人都重视学习，这就是大家听得进去的，至于那些暂时和他们无关的事情，那就搁置不谈。
莫祈平虽然自己也分析了不少，但创始人的讲解还是多少有启发作用，而他给的回报是早就提前抄好的几份格式模板，“这是买活军的公文模板，每个小标题我都做了翻译，还写了示范，你们可以根据这些模板来答题，格式会更工整，如果有些没有思考到的地方，就诚恳地说明自己会听从教诲，记住，在思想上，如果你没有见解那就不要胡说。”
这场考试是开卷的，除了不能离开考场，什么参考资料都允许带，几个新朋友拿到模板就立刻研读了起来，莫祈平也抓紧时间记笔记，考试的时间很快就到了，他们走进考场，打开厚厚一叠试卷，果然见到了唯二两道考题。
1 以你们对此时南洋土著的了解，解析开化南洋百姓民智，进行科普、推广的政策、手段
2 如果宗教是开化南洋土人的唯一办法，那么，以你对宗教的了解，设计出适合南洋土人的宗教教义若第一题有其余解，第二题可以不答
谁会不答第二题呢毕竟在座的大家都有宗教背景，有些是新宗教贤人崇拜，有些是老宗教，他们的出现就已经证明了买活军在这一点上的黔驴技穷莫祈平已经会用如此复杂的成语了，谁说他不厉害，或许，不是没有非传教的开化手段，但那要付出的代价实在太大了，谢六姐并不傻，她可不会在外域花费这么多的人力物力。
任何时候，行政者总是追求最小成本，最大效益，毕竟谢六姐要花费的可都是福建道百姓的稻谷，华夏百姓的金银，如果在南洋花得太多，很难说民间会不会有怨愤抵触之心。
莫祈平对于