这样的教义是荒唐的，但是，非常受到黑奴们、洋番女人们的喜欢，甚至现在很多洋番的男俘虏也跟着开始宣扬贤人崇拜了，这些军官在壕镜的日子，不能说很好，但要说不好也是不对的，衣食住行上的规矩，和从前完全不同了，但也不算是太吃苦，而买活军毕竟掌握了许多弗朗机和移鼠会都没有的知识。
受到这些知识的吸引，哪怕是洋番商人们，不管从何处来，是否和买活军有过仇恨红毛番和弗朗机人都和买活军有过军事摩擦，但商人们的看法是不同的，西洋人的家国情怀实在是相当的弱，这主要是因为西洋的领地实在是太多了，人们的忠诚只给予自己的领主，领主的领主和他们关系实在并不太大。
而且，商人们认为，如果想要使用买活军那里流出的好东西，就得跟着承认他们的神明，这在华夏之外是天经地义的事情，信仰跟着政治立场走，表达的实际上是人们的中心需求，而商人们最核心的需求就是买活军那里贵重的好货，如果崇拜贤人可以略微提高政审分，他们会在下一刻开始跟着吟诵祷词“贤人的晓谕，若你的家中有妇女，让她们学习拼音与数学，把她们从果阿、巴达维亚、吕宋送到壕镜来学习贤人的智慧”
如此一来，贤人崇拜再也不局限于壕镜一地了，或许在短短几个月的时间内，商船还来不及运送妇女过来，但贤人崇拜的布道词，已从壕镜传播到了南方的满剌甲，北方长崎、天港
汤师傅在京城差点没气出个好歹来，他主动走动关系，在国朝旬报上发表了反对假造神迹的文章，但没有引起一丝水花，国朝旬报在南方的影响力非常的微弱，而买活周报在北方的影响力却不比在老家弱上多少。于是敬爱的教士只能给莫祈平写信，要求他给买活周报投稿，或者至少把他随信寄来的文章刊登上去。
但，这是不可能的事情，买活军的报纸从来不刊登宗教的教义，他们只是热衷于规范宗教的行动而已。对于三个玛丽亚，报纸上只是报道了驴子修女受到衙门表彰的事迹，版面很小，东方贤人的传说，他们并不赞成也并不反对，而是保持耐人寻味的沉默。
虽然莫祈平也看过迷信、恐惧，但仔细想想，买活军从来没有在公开的买活周报上发表这样的说法，那篇文章发在吏目参考上，所以，莫祈平认为官方的态度是微妙而又举棋不定的，给自己留下了足够回旋的余地。因此，他就更加妒忌朱立安和驴子修女了保禄的选择是明智的，他的确该走，要不然，现在他就在修臭水沟啦，或者早已死在了登陆沙滩上，但是，莫祈平就不同了。
如果他留下来的话，还有马丽雅什么事儿吗那个讨厌的女人，她以为自己把轻视藏得很好，但莫祈平心底清楚得很，这女人是个狡猾而又自负聪明的野心家，她最大的遗憾，大概就是自己怎么没有出生在贵族家庭，怎么不是个男人，她心底可有一股傲气呢，当她低眉顺眼地说着是，教士时，她心里肯定在想着，一群蠢猪，如果我是你，我能做得比你好上一万倍。
莫祈平不反感野心，但他深知自己也是被马丽雅轻视的其中一员，对驴子女人他当然也喜欢不起来，更让人讨厌的是，虽然他略施小计，成功的在船沉之前逃了出去当时他心里有一瞬间在想，现在谁才是更聪明的那个，马丽雅，但是，谁能想得到，留在壕镜的驴子修女运气竟这样好，一下就抓住了机会，爬到了比他更高