黄小翠想了一下此地的建筑占城港里最多的建筑也是茅草屋，还有本地人的穿着，也沉默了。除非丈夫不去做活了，把妻子拴在裤腰带嗯他们没有裤腰带把妻子拴在兜裆布上，否则这是完全约束不了的事情。
她半天迸出一句，“其实这些人真和野人也差不多啊，我以前不知道什么叫做发展程度，现在明白了原以为咱们彬山出身，已经是够乡里的了，再不会有比彬山更不开化的所在，今日才知道”
“今日才知道这世上的蛮荒之地还多着呢”
郑地虎也来劲了，“此地的百姓，华人蔑称为南蛮野人，有时也不是过于高傲，实在是未经教化，饿了就吃，渴了就喝，病了就死，若是遇到了心动的异性就上前求欢，生了孩子，养的活就养，养不活就扔掉”
“你想想，母系社会实际上是多早的事情了，母系社会为什么会能行，不就是因为男人根本不知道哪个孩子是自己的吗就和占城这里似的，从城邦出去，全是丛林，很多土人村落一辈子就在丛林里活，连房舍都没有，村子里谁和谁在一处，谁知道呢唯一知道的只有这孩子是谁生的你不知道自己的父亲是谁，但却一定知道自己的兄弟姐妹是谁，自己的舅舅是谁，所以就只能按母亲的血缘抱团，这不就是母系社会了”
“从谁认血缘，和谁做主这是两回事，占城人是丈夫做主，也有些地方是舅舅做主，权力从舅舅传递给外甥，都有，越族有些部落便是如此，舅舅出面和我们做买卖，他要死了，就带外甥来认路，他们的女人也不出来和外头的人打交道。”
很多人都以为母系社会做主的一定是女人，黄小翠之前也有望文生义的幻想，但现在，她听着郑地虎的分析倒觉得也有道理，“倒是，反正就给母亲的丈夫养老，也叫他父亲，实际上是不是血缘上的父亲也无所谓生产力太低了，连房子都很少的地方，只能如此了。但他们发展的速度好慢啊，按历史书说的，咱们华夏五千年前是母系社会是吧四千年前就进入父系社会了，因为这是当时掌握了更多暴力的男性的普遍愿望但他们这就等于还在我们四千年前的那种水平。”
“反正这里吃野果子都饿不死人，没衣服穿也冻不死人，天气越热的地方，活下来越容易，反而文明发展的速度很慢，现在有许多人真的还没开化呢。”
郑地虎煞有介事地说，“我发现真是如此，朱立安的非洲，物产何其丰饶，迄今也仍是没有个强大的城邦，倒是真和趣味科普课说的一样，环境越艰苦的所在，越需要分工合作，越容易诞生文明。”
黄小翠嘀咕说，“那我觉得这的条件也挺艰苦的，可以热死个人，这里的人命一定很短，实在太热了。”
“猴子也就活个二三十年嘛，天气越热，食物越充足，越不开化可不就越像猴子”
郑地虎的声音压得很低了，因为本地有些人的长相确实比较猴系，所以这种话是不可以大声说的，而黄小翠忍不住笑了一会儿，这才责备地瞪了郑地虎一眼，以统战队长的身份发言，“不可以这样说”
他们不再闲聊了，而是商量着该如何自然地介绍买活军的政体，澄清误会，不让占城人给每个走上街头的买活军女兵乱点鸳鸯谱，把她们和同僚联系在一起，安上一个或多个丈夫，同时黄小翠猛地想起一个很重要的问题，“占城本地有唱伎吗国王不会组织劳军吧会安的事情可不能重现，你要赶紧和他说清楚，没有达成共识之前，我们的士兵是不许上岸的”
这不但是军纪问题，而且还是健康问题，郑地虎也很重视，他说，“已经传令了，无令不得私自下船，自然要先把规矩谈好了，才能允许他们上岸”
话音刚落，就有个通译急急忙忙地跑到了