“是以，我在此郑重要求，买活军吏目针对内部的统治中，绝对禁止采用恐惧与迷信作为统治手段，各吏目必须耐下性子，反复做工作，始终以开启民智作为自己的第一工作目标，如此才能让买活军始终掌握最先进的生产力，长治久安，甚至不断扩张，让普天下更多的百姓过上不愁粮食吃的好日子。”
“最后我再强调一遍，不论是什么形式的宗教，只要阐述其与现实生产的关系，散播诸如气候不好是遭遇神罚之类的传言，在买活军境内均为非法，人类的思想活动无法对自然规律产生任何影响。即使自然规律将带来极为严酷的将来，唯一有效的做法也只是冷静务实的应对，而非被恐惧主宰，逃避到信仰之中。即便我是神，我也绝不会保佑膜拜我的人，所有神都厌弃只知逃避与恐惧的懦夫，唯独会令我赞赏的，只有面对现实的勇敢。”
文章至此结束，徐子先久久无语，热泪从他的双眼中不断地涌出，哪怕是这篇文章用语直白浅俗毫无文采，结构混乱，说理更不算清晰但哪怕是这样蹩脚的一篇文章，依旧令这个老者，这个学贯古今的天下第一格物大家心潮起伏，他不会说这篇文章完全征服了他，哪怕这其中的确有些话让他忍不住反复人类通过数学，通过物理，通过化学，通过知识研究自然，改造自然人类的思想活动永远无法改变自然规律这一切不是仙力的作用，而是千千万万个老百姓在一代一代地和自然斗争
这一切不是仙力的作用，而是千千万万个老百姓在一代一代地和自然斗争，他尤其喜欢这句话，他仿佛见到了另一个世界那仙宫之中，也存在着的苦难与无奈，看到了那血与汗中始终孕育着的，不屈的、自由的生机，而他又因为那指责儒生是新巫觋的语言而战栗。
他仿佛要为自己辩解，为儒学辩解，为他所信仰的移鼠辩解，或许他也不是那样的怯懦，或许他选择信仰移鼠并非是基于对死亡的恐惧，而是基于对儒学的失望，儒学无法指导生产，无法将敏朝从灭亡的宿命中解脱，而或许拥有那些奇技淫巧的移鼠教士能带来一条新的强大的道路无论如何，那时尚没有人用如此强烈的言语，如此断然地宣布，“若无媒介，客观永不受主观的影响，所有的迷信都能逻辑自洽，但却也一文不值，因为这不符合世界的客观规律”
谢六姐一定拥有另一套极其完善的法理道统，才能如此自信地做这样的宣称，而徐子生愿付出一切，求法统一观。他闭上双眼，用深长的呼吸调整着自己激动的心情，压抑着心头的躁动除了求法统一观之外，他还欲求见谢六姐，指出文章中存在的太多问题，她不该这样写，太操切了，而且看得出来，买活军政体中缺失的东西还有许多许多，譬如此刻便很缺一部简明的法典，她实在需要一个老道的能臣来做她的谋主，为她查遗补缺
但他不能去，他人虽仍在乡间，但随时有可能应诏起复，他依旧受到了极大的关切，若不能将全族带走，他的离去会为族人带来泼天的祸事。眼见宝山就在云县，但他却不能去
徐子先缓缓睁开眼，拭去腮边泪痕，他站起身，用一种陌生而漠然的眼神打量着内屋供奉的十字架，这是他受洗皈依不久的宗教，其时茫然的徐子生，相信或许来自西方的神祇能带来一种新的学说，形成新的道统，摒弃了儒学中种种的弊端，至少摒弃了对算学的轻视明明算学对于这世界来说是如此的重要但为什么所有人都不明白
西方的教义，不论如何，总是鼓励人们四处的探索，所以他们才会来到敏朝，当是个尊重数学，尊重科学的道统他第一次便是在从传教士那里见到了世界地图，西方的传教士掌握了太多新鲜的学识，相对于陈腐的敏朝来说，他们的知识是如此的渊博，他如