次日，谢玄英调整好了心情，和姜元文在书房里辩论了两个时辰。
双方各执一词。
姜元文说, 时移世易, 春秋代序, 试看江南天府之地, 早就不把理学奉为圭臬之言，对程、朱多有思辨，可见民心所向, 就是人人皆可成圣的年代。朝廷就该改变想法，奉心学为正统, 就好比当年汉初尊黄老, 汉武兴儒术。
谢玄英却道, 你说人人都可成圣, 这人人是指读书人还是指百姓读书人明善恶是非, 修己身道德，那该如何用来道德治理国家如果百姓也去悟道，谁来耕田织布, 行商送信若是说礼不下庶人, 又和人人都可成圣的说法相悖了。
姜元文道，悟道有先后, 必然是先由读书人悟出道理, 再教授于百姓，如此方算是教化。
谢玄英就说，你去看看外头田间门的平民百姓，是教他们种田织布好，还是教他们空泛的道理好, 光凭道理填不饱肚子，总不能让大家都朝闻道，夕便死吧君子治学明道，到底是为了什么
姜元文回答，自是为了救世安民。
谢玄英道，假如一门学问只是为了自己明心见性，这就是修身的学问，一个人的学问，而不是治理天下的学问。眼下人人都在谈心学，静光居士以禅悟儒，只执着于自己的内心，与孔孟治天下的初衷已截然不同，是释非儒。
最终，姜元文因无法回避心学空谈的现实，遗憾败北。
他回头就给老师写信，如此如此这般这般一说，末了透出心里话。
“帝王喜怒莫测，有利则用，无利则弃，此路尚崎岖，未到功成时。”
他发现，心学要得到朝廷的认可，就得对帝王有用，可时下人们批判程朱，热爱辩论，虽夸夸其谈，却于百姓无益。
再不改变，心学也会走到尽头。
可要变，谈何容易
姜元文想起在谢玄英，刚生出的走人心思又淡了下来。他倒是要看看，谢玄英能走出什么道儿来。
万一呢。
打定了主意，姜元文就不和他冷战了，反而寻机提醒“快到秋闱了，今年的乡试，抚台该早做准备。”
考过乡试就是举人，能入京参加会试，陛下既准了增加明年的中榜进士，这回的竞争必然会格外激烈。
谢玄英听取了他的建议，认真筹备了起来。
几乎顷刻间门，家里忽然多出一倍多的拜帖，都是贵州大户之家送来的。
他们不是求开后门，而是怕被穿小鞋。
程丹若一张都没看，全烧了。
家里门户紧闭，什么礼都没收，连带着费太太想约她吃饭，都被她婉拒。
总之，闭门谢客，谁都不要过来。
同样闭门的还有提督学政家。
提督学政就是负责一省教习的官，属于按察使司，通常是翰林出身的进士，出任按察佥事或副使之职。
但说实话，这都没什么用。
乡试不似会试，考成就上金銮殿了，但也是一件大事，考官不止是布政使司、按察使司、巡按御史，还有京中派来的人。
他们才是主考官。
今年贵州的主考官就是礼部主事。
虽然人家才正六品，但他才是主考官。谢玄英又安排了布政使、按察副使等四人为同考官，这五个人负责阅卷，而他本人则为提调官，统管考场一切事务。
考试期间门封闭试场，任何人不得出入，各门户都由他的人亲自把手，杜绝一切夹带舞弊现象。