地编书。”

    “编书”左钰问，“编什么书”

    “教化之书。”姜元文道，“边蛮蒙昧，各有风俗，要教化他们，可比开蒙难多了。程夫人要我们编一本新书，教他们识字读史，再讲四书五经。”

    假如是寻常教学子弟，左钰当然有自己的章程，四书五经怎么读，都有讲究。但教化蛮夷是头一次，他没有经验参照，也就不觉有异。

    只是道“不学千字文么”

    “自然是要学的，但史学提要就不太合适。”姜元文解释道，“程夫人的意思，是将各夷族的历史都编进来，三苗，九黎之后也，蚩尤既败于黄帝，苗人自该归顺于中原。”

    蚩尤是否是苗人的先祖，各有各的说法，有的苗族部落自认是蚩尤后人，有的则别有传说。

    而汉人在研究这个问题时，不同的时代也有不同说法，真要考证，非得是一方大家才好。

    程丹若不是学历史的，这两日翻了书，发现自宋朝开始，就有认为苗人为三苗之后的论调，是真是假姑且不论，有说法就行。

    文化本就是一个融合的过程，她就希望能编本书，定下基调蚩尤与炎黄二帝并为三祖，苗人并非北方的胡族蛮夷，与中原渊源很深。但是，蚩尤兵败逐鹿，苗人就是略逊一筹。

    不过，既然双方的祖先都为中华文明做出过贡献，同气连枝，该和睦相处。

    总而言之，尽量肯定夷人的来历地位，同时，也要满足汉人上国的自尊，在二者之间微妙地取一个平衡。

    她做不了这事，遂委托给姜光灿。

    姜光灿知道是个扬名的事，有心好好做，自己得名，左钰也能在皇帝跟前戴罪立功，遂决定拉他一道。

    “西南苗患不断，追究其根本，无非是蒙昧混沌，不知善恶。子圭兄，教不善则政不治，程夫人有心教化边蛮，我等怎可惜力”姜元文问，“是不是这个道理”

    其实，左钰不需要被人强化的重要性，没有哪个读书人不明白的。

    他沉吟少时，很快答应下来。

    姜光灿微微安心，又见草庐中一处火塘，篝火温暖，被褥也是夹棉，锅碗瓢盆虽是粗瓷，却一应俱全，便故意道“此地简陋，子圭兄姑且住上两日，我再另作安排。”

    果不其然，左钰立时道“戴罪之人，能有片瓦遮顶已是万幸，不敢奢求。”

    姜光灿又道“书院都是粗茶淡饭，我明日送些汤水来。”

    左钰还是拒绝。

    他只好一脸惋惜地走了。

    夜幕深沉，一个提灯的老头过来，说自己是给书院看后门的，就是住在门边的梢间，以后有什么事，和他说声就成。

    还给他留了壶热水，并些许柴火。

    左钰谢过他，自己点起火塘，关上门扉，拿起旁边干净的瓷碗，倒了杯水。

    热水下肚，驱散长途跋涉的劳累。

    他扫过室内的一切，喃喃思索“程夫人不简单。”,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗