知道两位好友正在准备殿试，他没有多做打扰，约定待殿试完毕，三人再聚。
很快就到了殿试的日子，所谓殿试，自然是要在宫廷殿堂之上进行的，由皇帝亲自主持，因此也称为“廷试”“御试”。
殿试的前一天，由大梁鸿胪寺官员在店内东边设置策题黄案两处，一处在殿内东边，一处在殿外；丹陛上正中设置一处黄案，光禄寺官员在东西阁檐下设置试桌，排好位次。
殿试当天凌晨，洛炎，贺清章与参加殿试的贡士们来到宫外，排列站好，按照宦官们的安排指引进场，走到殿前的丹陛上排列好，每人得赐宫饼一包，朝中百官分立于两旁。
陛下在声乐之中升殿，大学士从殿内的黄案上捧出试题，授给礼部的官员，放到殿外的黄案上。
凌晨入场，日落交卷，一边要完成策论文章，另一边要注意书写工整。
殿试的卷子极为考究，是由宣纸裱糊而成的，长一尺四寸，宽三寸七分，每行限写三十二字，一般考生都会上空两字，留作抬头之用。
殿试的考卷只进行糊名，不誊抄，因此，考卷上的字迹写的如何，也十分关乎成绩，就像现代所说的卷面分，字迹工整，考卷写得赏心悦目，阅卷官也爱多看上几眼。
待到殿试的试卷终于分发下来，洛炎开始审题，如今的殿试只考策论，百年前的殿试还考赋题，规甚至还定韵脚，想想就令人痛苦。
策问题共有三道，字数没有进行限制，文体不限。
第一道
问:周礼\quot庶人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不蚕者不帛，不绩者不縗\quot，皆所以耻不勉，抑游惰，欲人务衣食之源也。然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜，由是农商工贾，咸遂生业。若驱彼齐人，强以周索，牲盛布帛，必由己出，无乃物力有限，地宜不然，而匮神废礼，谁曰非阙且使中为市，贸迁有无者，更何事焉
试题的大意是
周礼规定“百姓中不饲养牲畜的人，祭祀时不能用牲，不耕种的人祭祀时不能用五谷，不养蚕的人不能穿帛制的衣裳，不织麻的人办丧事的时候不能穿衰麻孝服。”
这些都是使那些不努力生产的人感到羞耻，遏制那些游荡懒惰的人，希望人们开发衣食来源的一种方式。但是治理国家的规律，应当凭借人们感到有利条件使他们得利。假如驱赶那些百姓，勉强他们按周的法度行事，要求人们祭祀用的牲畜，五谷，穿着用的布帛，一定要由自己生产出来，恐怕物力有限，土地的条件也不适合种植经营各种物产，由此而导致供奉神的物品匮乏，败坏礼法，谁说这不是欠缺之处况且让人们中午集市贸易，贩运以互通有无，又为的是什么呢
洛炎凝神沉思，手中缓缓磨墨。
利用厚生，教之本也从宜随俗，政之要也。
物尽其用，民得其养，是政策的根本；依顺土地之宜，顺百姓之俗，是施政的关键。
周礼云:\quot不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不縗。\quot盖劝厚生之道也。
论语云:\quot因人所利而利之。\quot盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩四者，土之所宜者多，人之所务者众，故周礼举而为条目，且使居之者无游惰无堕业焉由是言之，则大易致人之制，周官劝人之典，论语利人之利，三科具举，有条而不紊矣。谨对。
洛炎以周礼周易论语三本经典中的具体法规并举做出答案。