乡愿这词，还是孔丘自己提的，说的是那些道貌岸然的伪君子，看似满嘴仁义道德，实际上底线特别低，特别爱趋炎附势
乡愿，德之贼也
荀况“”
能不能说点好的虽然大伙暗搓搓学“荀学”让他挺欣慰，但是把“乡愿”的锅全推给他就有点过分了啊，他只不过是讲了点性恶论、研究了下唯物主义思想什么的而已
治国嘛，难能有“天下都是好人”这种天真想法，先做最坏的打算才是正理
他如今读了不少史书，历朝历代不少统治阶级都是这么干的，嘴上说着天人合一、人性本善，实际上心里怎么想大伙都知道的。这些家伙怎么能端起碗吃饭放下碗骂娘呢
使不得，使不得
吴普又给孔丘讲了讲，儒学到了汉武帝时期就成“儒术”了，口号喊得贼响，叫什么“罢黜百家，独尊儒术”。到后来的千百年里头，大伙学的基本都是“术”了。
既然是“术”，必然避免不了被有心人利用，那也是没有办法的事。孔丘当年不也辗转各国、艰难求职吗谁都希望自己能出人头地，这是人之常情
很快地，群里的几个人看到一个系统提醒
“你的好友孔丘已退出群聊。”
目前在现代兼职教育者的朱元璋“馆长你是不是说得有点过分了”
吴普只能叹气“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走出来了”
要知道一本论语记录到最后，孔子的心态是越来越失望、越来越寂寥，既失望于纷乱的世道，也失落于永远无法实现自己由衷推崇的理念。在论语后期，孔子寻隐者不遇，叹息着感慨“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
意思是“我们现在出来谋求任用，只是为了贯行君臣之义而已；至于我们那些虚无缥缈的追求与理想道，我早就知道是行不通的”。
再直白点，那大概就是“承认吧咱就是负责哼哧哼哧干活的社畜，别瞎谈什么理想追求了”。
可见经过周游列国期间遭遇的种种波折之后，孔子就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。
吴普没急着去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒头的朱元璋讲起齐威王和他的志同道合之处齐威王决定励精图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥皮不同，他对贪官污吏处以烹刑。
所谓的烹刑，就是把人煮了
残忍不残忍，冷酷不冷酷
朱元璋沉吟片刻，对此表示不同意见“费铁，还费柴火”
要煮人，得用多大的锅啊
要把人烹熟，那得烧多少柴火
花在贪官污吏身上，着实浪费
吴普没想到朱元璋角度如此清奇，不愧是穷人家出身的贫农皇帝。他忍不住说道“剥皮虽然省钱，但是容易给动手的人留下心理阴影，长此以往不利于官吏身心健康，他们的心态容易扭曲，不能好好地为人民服务”
朱元璋“”
是有那么点道理，不过用残忍手段不就是为了震慑底下的官吏吗
鱼与熊掌，不可得兼
吴普知道大多数能在历史上留下姓名的人都有自己的想法，等闲不会听旁人的劝，也就没再多说。
反正朱元璋回去打天下以后又记不得现在这些事，想剥皮就剥皮，随他去吧
吴普把“百家争鸣”新地