还有一种说法是“洛神”乃是曹植自喻。
这种人神恋并不是曹植首创的，第一个大篇幅描写“人神恋”的人是宋玉。
宋玉写美人堪称一绝，有名的“巫山云雨”就是他的高唐赋和神女赋里面衍生出来的，影响了不知多少文人骚客的创作。
曹植的洛神赋就有很多意象和描写脱胎于宋玉这两篇赋文里头。
不少研究者认为，宋玉是把“神女”当做自己理想的化身，表达自己想要遇到志同道合的君王并得到重用的想法
宋玉此人才华横溢，却得不到重用，只能当个为君王舞文弄墨、后人口中只会阿谀奉承的“宠臣”。
曹植在暮色中来到洛水河边，回忆起宋玉的高唐赋神女赋，联想到了自己满腹才华无处施展的处境，顿时也“感宋玉对楚王神女之事”对着洛水想象出一个“洛神”来。
洛神，同样是曹植自己理想的化身
这就是从象征意义上去分析了。
除此之外，还有说洛神是他兄长曹丕的屡次谋求任用而不得、说洛神是他亡妻的亡妻被曹操赐死从此天人永隔、说洛神是他少年时期不知名初恋的门不当户不对不能在一起。
总之，诸多说法众说纷纭，让曹植亲自来挑一个说不定都会挑花眼。
曹植本人都不知道自己居然有这么多遗憾要寄托在洛神赋上
冯梦龙听了吴普提及的一堆说法，当场表示自己最喜欢“感甄说”，最好是杨升庵那个“爹想纳儿抢先弟弟难以忘怀”的版本，一看就可以写个十万字
老曹感慨的那句“今年破贼正为奴”多有感觉
父子三个打起来，刺激
甭管合不合理，写出来跌宕起伏就是好故事
吴普说“你来迟了，父子三人相争都已经有人拍成电视剧了。”
事实上后世这些关于三国人物的观点，大多受世说新语这本段子合集影响，再加上三国演义来了个深入加工，很多梗都已经深入人心。
比起史书上的寥寥数语，还是这些野史逸闻更受欢迎，衍生出来的相关作品更是数不胜数。
比如曹丕相关的“七步成诗”“父子争纳”都是世说新语里捣鼓出来的。
多新鲜，多刺激，多抓人
一听就对极了冯梦龙胃口
唐怀才不遇寅却对冯梦龙的看法不甚认同，选择另外的观点“我倒是觉得自喻说挺有道理，你看看道别时那句虽潜处于太阴，长寄心于君王，读来难道不是有我虽然不得重用，但是我始终忠心耿耿渴望被任用的味道”
曾经创作过洛神赋书法作品的赵孟頫也有不同意见“就不能是单纯的美好的幻想吗”
对于赵孟頫来说，书画算是心灵上的一片净土，只要醉心书法之中，就不会有那么多世俗烦忧，不必去想什么家国大义、人情伦理，好就是好，不好就是不好。
有时候解读太多，反而没办法静下心来欣赏书画与诗赋的美好之处
李清照几人没有参与讨论，她们都酷爱书画，还在画中流连忘返，恨不能把画中的一山一水、一花一木都赏玩个遍。
关于“曹植心中的洛神到底是谁”本就是没有依据的揣测，吴普拉着冯梦龙他们讨论了一番，也只是想启发启发大佬们的灵感而已。
毕竟他今天可是要诓出几幅大佬真迹来的
吴普麻溜领着走到创作区，看看他们有没有想要题写的内容。
系统虽然依着吴普的意思搞了“画中行”活动，却没有按照吴普的意思来个一天一画，