柯莉可问道“以前也发生过襟立衣失踪到事吗都是怎么找回的”
旁边的小天狗懊恼道“唔好像一般找来找去到最后，它自己又出现在衣箱里。”
柯莉可又问道“那它为什么要离家出走呀”
几只小天狗也很迷茫，脸上的表情明晃晃的在说“我们怎么知道它为什么要跑”
然后她看向天狗少年，见他皱着眉, 显然也是不知道答案。
这时候, 柯莉可见到前方有名乘坐狐狸的僧人。
这回不等她发问，天狗少年就已开口说道“那是信州饭纲三郎的部众。”
“咦这也是天狗吗”柯莉可惊奇道。
趴她肩上的小狐狸这时猛地抬起小脑袋, 表示这个知识点它知道
据传饭纲三郎在作为人类时，是泰澄大师的弟子，因为经常卧倒在雪里，所以被大师取外号叫卧行者。
他成了妖怪后, 便以狐狸为坐骑，而其部众也是乘坐狐狸, 并且擅长使役管狐的“饭纲之法”。
不过也有传说, 饭纲三郎其实是信浓国上水内郡饭绳山的山神饭绳权现。
天狗少年“”
“你知道得很清楚啊。”柯莉可伸手上去薅它一把，夸道。
小狐狸摇摇尾巴，语气却不那么欢快“咱们狐狸可是天生有灵性的动物, 如果不幸被捉又落到心术不正的人手里, 很可能会被制成管狐。”
管狐是很受民间术士和市子们欢迎的式神, 但它的人为制法十分恶毒。
与四国地区制作犬神的手段差不多。
要把一只狐狸毒打一顿后饿几天, 埋在土里只留下头部露在外面。
然后在它周围放上丰盛的食物，以勾起它的欲念, 让它看见却吃不到。
等到了第七天时, 用各种残忍方式进行折磨, 使其带着怨愤死去。
最后把死去狐狸的魂魄封印竹管中，做法直到它顺从，便可成为使役的式神。
某方面而言是与巫蛊类似的东西。
虽然信州的这些天狗收用的是死去不久的狐妖魂魄作为管狐。
已成妖怪的狐狸，毕竟是妖物，死后魂魄不会立马消散，还能以魂体停留在现世。
若对现世仍留有执念不愿就此投胎，自是会答应天狗的要求，愿意供其使唤。
但看见管狐，难免还是会联想到它的制作，产生物伤其类的心理。
柯莉可了然。
这时，小天狗他们也说起其他地区的天狗。
“我们鸦天狗一族，因为曾经协助过僧正坊大人，所以拥有常住天狗界的资格。”一个小天狗说起这事时，语气很是骄傲。
他那还带着婴儿肥的加上红扑扑，叫人想捏上一把。
僧正坊虽是屈指可数的大天狗，但他作为妖怪的时间不过两三百年。
毕竟岛国本土天狗妖怪的出现，也还不到五百年。
岛国特色天狗的产生，大约可追溯至四百多年前，佛教从内陆传入的初期。
贺茂一族的先人役小角，原本是佛门僧人，后来他另有见解自立门户，把汉传佛教与本土神道教信仰的特点相结合，形成修验道。
修验道强调在山野中苦修练行，以证得神验。
不过这些修验者也并非永远隐居深山中，他们偶尔也会到山下，用山珍药草