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第四百三十四章 带翼天使(4000)(2/4)
前来视察时,总要有个态度才能够说得过去。

    而在这些壁画当中,瞬间吸引住无量注意力的,还是位于顶部的那副由9个扇形共同组成的圆图。

    这9个扇形总共绘制了9个人物画像,而与普通的人物画像不同的是,这9个人物画像的背部都被画了一对白色的小翅膀

    “带翼天使图”

    吴良心中惊喜,因为后世也曾发现过“带翼天使图”,不过是在距离此处尚有一段距离的“依循城”。

    在丧权辱国的晚清时代,英籍匈牙利人斯坦因借探险考察之名来到此处行强盗之事,当他在依循城的西大寺回廊遗址内发现“带翼天使图”之后,便立刻将这些属于华夏文明的瑰宝揭了下来,带去了海外。

    目前“带翼天使图”就存放在大不列颠博物馆内。

    吴良只在一些书籍中看到过“带翼天使图”的照片,那是一个身着红衣的男子,浓眉大眼身形微胖,头顶光秃秃的只有最中间留有一小撮头发,有点类似于契丹人的发型。

    后来国内考古工作者在考察罗布泊的时候,倒也发现了一部分“带翼天使图”壁画,可惜这些壁画多多已经受到了严重的损坏与侵蚀,完整度没有办法与被斯坦因盗走的那副壁画相提并论。

    除此之外,斯坦因还使用许多极不光彩的方式,从尼雅、楼兰遗址、敦煌盗走了大量的珍贵文物,仅1907年与1914年两次,便从天朝盗运走了一万多件文物,其中便包括莫高窟藏经洞中大量的珍贵古书文献。

    并且,因为斯坦因的大肆挖掘与盗取,因此毁掉的文物与遗迹更是罄竹难书。

    因此。

    尽管斯坦因在西方学术界地位极高,但在吴良眼中,此人首先是一个不折不扣的强盗与侵略者。

    这种评价或许不够客观,不符合马克思主义所提倡的辩证的科学态度,亦不符合考古工作者在评价历史人物时应该持有的中立态度,但吴良依旧坚持这种看法,接受反驳绝不改正。

    因为考古工作者首先是一个公民,公民便有国界。

    扯得又有些远了,吴良长长的出了口气将心中的郁气疏散出去,接着继续仔细观察这9幅“带翼天使图”。

    与他在后世看过的“带翼天使图”不同。

    这9副“带翼天使图”的形象乃是女性人类的形象

    其实吴良知道,在西方与中亚出现过的绝大多数宗教神学之中,“天使”其实是没有性别的,祂是一种纯粹的精神体,拥有出众的智力和巨大的力量,可以根据需要幻化称为任何的物质形态。

    而在斯坦因在盗取了那幅“带翼天使图”之后,则在自己的作品中用极为激动的语气声称“这真是伟大的发现世界最早的天使在这里找到了,他们大概在两千年前就飞到天朝来了,米兰古城的壁画是天朝境内保存最古老的壁画之一,这里的带翼天使可以说是古罗马艺术向东方传播的最远点”

    然而据吴良所知,在古罗马曾出现过的宗教之中,“天使”亦是没有性别的。

    而楼兰古国壁画中出现的“带翼天使”,则有着极为显著的性别区分,这便已经有些说不太通了。

    并且现在女性的“带翼天使”壁画就在眼前,再结合后世发现的男性“带翼天使”壁画,他已经可以算是掌握了部分证据。

    除了吴良这么想。

    后世天朝的著名学者闫文儒先生也曾公开驳斥过斯坦因的论调,认为他在考古工作中抱有严重的西方人的“傲慢与偏见”,强行将西方的古代神话拉入了天朝的佛学文化与传统文化之中,因此才会给出如此草率且没有足够依据的结论。


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