唐高宗显庆五年公元660年，迎佛骨于东都洛阳，供养3年后，于龙朔二年迎回法门寺地宫，并于其上修建4层木质宝塔供奉。
李家堡这一脉族人本就源自于李唐皇室，在澳洲红河谷新建法门寺就在情理之中，内中更蕴含深意。
位于红河谷的这一座法门寺照葫芦画瓢，不惜耗费重金在印度以及英国花大价钱搜集佛祖真身舍利，一共得到了77颗，包含佛祖头骨，两臂，前胸，手指，胯骨，大腿，脚趾等处，是供奉佛祖真身舍利最多的寺庙。
这些佛祖真身舍利全部来自于英国，印度，缅甸等地区，只要愿意花出英镑，尤其是混乱的印度土邦，想要迎回佛祖真身舍利并不困难。
印度民众大部分信奉印度教，少部分信奉教，佛教日渐式微，已经很久没人重视了。
传说释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。
公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。
经过2000多年政权更迭及战火焚毁，细数下来也许没那么多，但是只要愿意付出代价，77块真身舍利还是能够凑齐的。
李福寿等人来到法门寺，早有一干僧众在大德高僧的率领下迎出门外，
霎那之间
钟磬齐响，云板声声，大德高僧口宣佛号迎接李福寿一行，来到法门寺礼佛祭祖。
李福寿在大德高僧的陪同下进入寺内，迎面便是巍峨的三重佛殿，一尊尊泥塑金身佛像庄严肃穆，彰显出来自于内地大师手笔。
木鱼声声，诵经声不断。
李福寿率领李氏族人以及家眷虔诚礼佛，并且送上一笔大大的香油钱，原本就是在情理之中。
法门寺是李福寿出资建设的，寺内的香火僧众皆受李氏族供奉，李福寿还特地将沿海铁路南延段3的股份赠送给法门寺，以及赠送附近两座农庄菜蔬粮食产出，以维持日常所需。
实质上，与家庙无异。
礼佛完毕后，绕过三重佛殿便来到中院，这里是一处宽阔的汉白玉广场，周围汉白玉质地栏杆雕刻精美，中间高高伫立着多达4层的登云殿。
建筑恢宏大度，气势不凡。
此处便是供奉李氏先祖及红河山李氏一脉祖宗牌位的所在，为整个法门寺的核心处。
到了此处所有女眷便止步了，她们不能够进入供奉祖先的宗族祠堂，只能跪在外面看汉白玉广场上遥祭。
李福寿作为红河山一脉的族长，当先昂首而入，身后是排成两排的李氏族人，按照辈分高低依次排开，鱼贯而入，这些都是来自李家堡的族人和思字辈后生，很多都是红河谷一方大佬和中坚骨干。
宗族祠堂里巨大的金漆牌位前，供奉三牲及各色瓜果，五谷杂粮，还有无数盏香油灯，看上去宛若一片火苗跳动的灯海一般，于无声处透露着豪奢逼格。
所有李氏一族祭拜男丁，在主祭人的宣示下，恭敬的双膝下跪磕头，用心祷告祖先。
主祭人手捧着大儒撰写的祭文，开始文绉绉的祭告祖先，遣词造句极其晦涩难懂，具体的李福寿也听不大懂，大意就是；
某年某月某日某刻，天生异象，龙凤呈祥，李氏宗族诞生了中兴之人，姓李名福寿，寓意既深且远。
将林林总总的过往大肆渲染了一遍，然后就是什么祖宗显灵保佑，宗族福泽绵远，旺财旺运旺势旺人等等一大箩筐。