这话的论点几乎和李昕岳一模一样。
邵安笑道“贱籍女子所生之子甚至无法科举，除了出身不好，为谋生走上这一行的之外，绝大部分都是因为她们父兄有罪，方该遭此大难。其父兄多数为各地贪官污吏乃至于造过反的皇室罪人，他们贪来的银子难道没有半分用在自己女儿身上吗既然一同享用了民脂民膏，就得一同受罚。”
“那么你要怎么区分到底是出身不好还是遭人掳卖还是父兄有罪许多人连自己的爹娘是谁都搞不清楚呢就算是父兄有罪，你要罪及几代”
贱籍除了一些有罪官吏的后人之外，还有许多疍民、惰户等等，包含范围相当广阔。一旦贱籍就得被裹脚，简直就是给贱籍人士的生存雪上加霜啊。
邵安又笑道“这么说，文弟是不赞同贱籍女子裹脚了”
文宴之顿时警惕了起来，他回忆了一遍最近朝廷邸报上的政令，并没有哪一条要求贱籍女子裹脚的啊。
想了想，文宴之点了点头。
“可之前李兄不是赞同普通老百姓家的女子不裹脚吗按照同一队伍统一观点这一原则，文兄也该赞同裹脚是对女子的残害才是”
文宴之已经搞明白邵安想说什么了。
果然，邵安接着说道“普通老百姓就是士、农、工、商四类，既然普通老百姓不裹脚了，按照文弟的说法，裹脚又成了对女子的残害，那如果贱籍都不裹脚，那么怎能体现出贱籍的低贱之处也就是说，照着文弟的说法，正是因为裹脚残害女子，那就更应该让贱籍女子裹脚了”
文宴之当即答道“贱籍之人，人皆视之为奴隶。其低贱之处自然体现在方方面面，衣着服饰，乃至于住所、人情往来上，至于裹脚可有可无罢了。”
台下的沈游一叹气，文宴之要输了。
他说裹脚可有可无，对方自然会反问文宴之“既然可有可无，那自然是裹脚更能体现其低贱啊”
果不其然，文宴之语塞了。
沈游暗自叹气，辩论的时候怎么能顺着对方的话题走呢，就该直接回答“既然邵兄认为贱民因为低贱就该裹脚，那么邵兄所赞同的大户人家的女子该裹脚，难不成也是因为大家闺秀们低贱”
就算对方回答“我只是按照文弟的思路来，实则我认为小脚是女子们美好的象征，贱籍之人怎么能够裹脚，只有普通老百姓和大家闺秀们该裹脚。”
文宴之一样可以回答，“既然都裹了脚，平民百姓家里的女儿与大家闺秀们要如何区分难道要以脚的大小来分辨吗”
这样一来，就彻底堵死了邵安的话头，因为邵安是不可能说出“让普通老百姓不裹脚”，否则文宴之又能问他“那普通老百姓和贱民还有什么区别”
再不然文宴之干脆就回答“贱籍除了有罪人后代之外，还有许多勤勤恳恳生存之人，诸如采珠女、疍民，不过是因为投胎不好，算不上什么大过，一旦她们裹了脚，就等于彻底折了生路，届时只怕哀鸿遍野。”这样一来，就算是输了，好歹还能博一点台下观众的同情分。
文宴之到底是个不经世事的大少爷，根本没想到这个。
本来按照沈游的周密程度，她一定会准备一个备用人选，绝不会将克制邵安的希望统统放在文宴之身上，可偏偏时间太短、信息太少、人手不够，光是要说动这几个人参赛就已经把沈游累个半死，更别提还要后期制定计划、培训等等。
沈游环顾自己的队友，发现一旦文宴之输了，除去她自己之外，她手上还剩下四个人，而这四个人关联到她的底牌，全都是她不到万不得已，绝不愿意动用的。
没办法了，只能由她自己来