她仔细地端详这些贝壳六七枚贝壳，就等同于一头羊了这贝壳的意义，更趋近于现代意义上的货币，也就是一种基于双方共同信任而达成的一种契约。
出现贝币, 说明乌鲁克地区的物资交流已经相当频繁, 仅仅用以物易物的实物交换方式无法满足往来需要。
另外, 这些贝币究竟是从哪儿来的
伊南向旅店老板求证。对方不假思索地回答“你说这个呀, 贝币都是从下游的埃利都来。他们那儿靠海，才会有这个。”
埃利都啊伊南心想。她详细学习过西亚史，所以对这个位于下游的小城邦也很熟悉。埃利都几乎与乌鲁克同时崛起, 是两个相互竞争的城邦。
果然, 只听旅店老板补充一句“埃利都那个地方呀, 什么都好, 就是一点不好。他们那儿的人，都不信伊南娜女神, 只肯相信一个叫恩基的神。”
伊南“哦, 恩基啊我听说过他。”
恩基是苏美尔神话体系里的另一位神, 他的主城位埃利都于幼发拉底河入海口处的湿地附近。从那里自然能得到足够的贝壳作为贝币使用。
但是伊南听旅店老板将贝币看得这么重要，稍许有些警惕毕竟区区几枚贝币，就等于一头羊，这个汇率显得有些夸张。
代币种类繁多, 而币值紊乱，大约就是在真正的“金钱秩序”出现之前, 出现的混乱状况。
埃利都和乌鲁克, 在城邦阶段应当是属于竞争关系的。对方手中掌握着贝币, 对乌鲁克其实是个不小的隐患。
刚想到这儿, 古达来找伊南。他深知伊南是整个旅行团的主心骨, 可以代这群年轻人们做一切决定，于是他过来紧张地小声询问
“尊敬的南小姐，已经到了乌鲁克，您愿不愿意告诉我，有什么事可以为您效劳的”
伊南笑答“想必这件事对您这样级别的祭司而言一点都不困难我希望您能帮忙安排，让这些年轻人前去参加新年时候女神伊南娜的圣婚典礼，只要出席就行。”
古达脸上的肌肉一直紧紧地绷着，待听清了伊南的要求，他突地松了一口气这要求真的不算高，伊南既没有让他把杜木兹包装成“圣典新郎”，也没有自告奋勇非要成为“圣女”不可。
以古达现在的身份地位，这确实是能够做到的。
可问题是，这一群年轻人们全都涌去参加圣婚典礼之后呢他们能老老实实在典礼上待着伊南会不会又像在提比拉村时那样“搞事情”
“现在距离新年到来还有几天时间，所以希望我的要求不会提得太过仓促，让您无法安排。”
伊南果断开口，堵住了古达推辞的后路。
再说，她手里还掌握着古达那柄他身为中等祭司才拥有的玉石匕首。
“这这当然可以，可以安排。”古达想了半天，才结结巴巴地回答。
“但是进场的路很复杂，而新年那天我又抽不出身迎接各位，所以我得提前带你们熟悉一下路线。”最后古达提出了这么一个要求，“恳请各位明天下午，跟我一起到伊南娜神庙附近走一遭。”
就这伊南当然没有问题，果断应允。于是第二天下午，来自外乡的旅行团，一起站在了伊南娜神庙跟前。
“哇哦”
从小村落里走出的年轻人们一个个都露出他们属于“土包子”的一面。
眼前的这座神庙，建在一座比平地高出很多的土基之上。从乌鲁克的街道需要拾级而上，迈上许许多多的台