当然如果真的能有用，他也不是不可以
沐浴更衣，焚香静心，都是为表传道受业的郑重而已。他从阳顶天学“乾坤大挪移”的时候也是这样恭谨的。
无非是挑选衣饰之时格外精洁了些，这本也是理所应当之事。
杨逍给自己做完了心理建设，又从头到尾检查了一遍，自觉无误，方才折扇一展，依旧风度翩翩地迈入了叶燃的房间。
下午的时候黛绮丝已经让人收拾了一间房屋出来，厅堂轩阔，唯设了一桌一椅，正中另有一面屏风，上面却挂了极大的一幅白纸，一旁另有一矮几，上面笔墨俱备，不知是作何用的。
叶燃正立在屏风边，看他进来，点了点头，示意他到那桌椅前坐下。
杨逍依言做了，人却更是糊涂了，只见叶燃提笔蘸墨，皓腕悬空，在那白纸上写下五个大字乾坤大挪移。
墨痕淋漓，笔致英挺，杨逍雅擅丹青，书画本就有共通之道，看这笔字便忍不住心生喜爱，赞了一声“好字”
叶燃微微一笑，向他道“杨左使亲笔撰写了明教流传中土记，想必也知道乾坤大挪移这门功夫的来历了”1
杨逍心下讶异，他虽一直在写这本书，意图为本教作传，但因尚未完成，又未经修改，向来秘不示人，连阳顶天都不曾告知，叶教主又是如何得知的
转念一想，这位教主身上出人意表之事极多，也不差这一桩了，当下坦然点头。
“乾坤大挪移”传自波斯总教，据说是当年在波斯国中极为出名的“山中老人”霍山所创，将武功心法刻印在六枚圣火令上，一并传入了中土明教。
那圣火令是白金玄铁混和金刚砂等物铸就的，坚韧无比，绝难仿造，而“乾坤大挪移”中另有一套心法，以圣火令为武器使出来，威力加倍。2
历来中土明教都以圣火令为教主传位信物，到第三十一任教主石元之时，与丐帮长老比武落败，圣火令也被丐帮当场夺去，石元因此含恨而亡，死前遗命谁能迎回圣火令，便当继位教主。
只是随后元廷声势越涨，明教势力被渐渐压缩到这西域一隅，竟是再无力回返中原，更不用说夺回圣火令了。
因此第三十二任教主衣琇，第三十三任教主阳顶天登位之时手中均无圣火令，这教主之位的正统性也因此削弱了许多。
衣琇在位之时，几乎政令不出光明顶，座下众人少有服他的。他亦有自知之明，便下了教主令，说是谁能为本教立下不世出的大功，便将教主之位传给他。
彼时阳顶天尚年轻，遂独上少林寺，单挑三神僧，不但自己全身而退，还打瞎了渡厄的一只眼睛，令明教声威大振，各路英雄纷纷来投。
衣琇也不食言，当即便将阳顶天提成了光明左使，又将“乾坤大挪移”心法相授。
阳顶天本也是罕见的武学奇才，不过七年便练到了第三重，衣琇遂将教主之位传了给他，是为明教第三十三任教主。
他武功高强，当世几乎无人能敌，又兼十分有手腕，压下了教内异见，将明教治理得好生兴盛。3
杨逍讲到此处不免有些犯难，不知该不该将叶燃算做这三十四任教主，朝叶燃看了一眼，叶燃已知其意，却不答他，只道“这圣火令虽是失落，上面的文字却是早就拓了下来的，所以乾坤大挪移这门功夫并未失传。”
杨逍点了点头，他蒙阳顶天相传第一重心法，自然是知道此事的。
叶燃又道“乾坤大挪移自古以来从无一人能练成第七重，就连创出心法的山中老人自己都止步于此。”
杨逍原本火热的一颗心，仿若被当头一盆冰水浇了个透